Naum 1:15

O Profeta novamente nos ensina que tudo o que ele profetizou respeitando a destruição da cidade de Nínive era para esse fim - que Deus, por essa evidência notável, poderia mostrar que ele se preocupava com seu povo e que não se importava com isso. a aliança que ele havia feito com os filhos de Abraão. De outra forma, essa profecia não teria produzido nenhum efeito salutar sobre os israelitas; eles poderiam ter pensado que era por acaso, ou por alguma revolução fatal, ou por alguma outra causa, que Nínive havia sido derrubada. Portanto, o Profeta mostra que a ruína da cidade e da monarquia de Nínive seria uma prova do amor paternal de Deus para com o seu povo escolhido, e que tal mudança deveria ser feita em benefício de um povo, porque Deus, embora ele tenha punido por algum tempo os israelitas, ainda propôs que alguma semente permanecesse, pois teria sido inconsistente, que a aliança, que deveria ser inviolada, fosse completamente abolida. Agora entendemos o objetivo do Profeta e como esse versículo deve ser conectado ao resto do contexto.

Eis que ele diz, nas montanhas os pés daquele que anuncia a paz (222) Alguns pensam que o Profeta faz alusão à situação de Jerusalém. De fato, sabemos que as montanhas estavam à sua volta: mas o Profeta fala de maneira mais geral - que os arautos da paz ascenderão ao topo das montanhas, para que sua voz seja ouvida mais amplamente: Eis que, ele diz , nas montanhas os pés daquele que anuncia a paz; pois todas as estradas estavam fechadas antes e quase ninguém se atreveu a sussurrar. Se alguém perguntasse respeito à paz ou à guerra, havia um perigo imediato para que não caísse sob suspeita. Como então os assírios, por seu domínio tirânico, haviam privado os israelitas da liberdade de expressão, diz o Profeta agora, que os pés daqueles que deveriam anunciar a paz estariam nas montanhas; isto é, que haveria agora liberdade livre para proclamar a paz nos lugares mais altos. Por pés, ele quer dizer, como explicamos, vindo; e Isaías fala uma língua semelhante,

‘Quão bonitos são os pés de quem anuncia a paz,
que anunciam coisas boas! '( Isaías 52:7.)

Surgir, então, ele diz, deve anunciar arautos em toda parte: e a repetição em outras palavras parece expressar isso ainda mais claramente; pois ele diz que daquele que anuncia e faz ouvir Ele poderia simplesmente ter dito מבשר, mebesher , mas ele adiciona משמיע, meshemio ; ele diz não apenas que anunciará a paz, mas também com uma voz clara e alta, para que sua pregação seja ouvida nos lugares mais remotos. Agora percebemos o que o Profeta tinha em vista e o que suas palavras importam.

Agora ele acrescenta: Celebre, Judá, seus dias de festa . É de fato uma repetição da mesma palavra, como se disséssemos no latim , festivas festivas, festividades; mas isso não tem nada a ver com o significado da passagem. Estou disposto a subscrever a opinião daqueles que pensam que existe aqui uma sugestão da interrupção dos dias festivos; pois todas as coisas eram tão desordenadas em Jerusalém e nos arredores, que os sacrifícios haviam cessado, e os dias festivos também eram interrompidos; pois a história sagrada nos diz que a Páscoa foi celebrada novamente sob Ezequias, e também sob Josias. Essa omissão, sem dúvida, aconteceu devido às guerras pelas quais o país havia sido devastado. Portanto, o Profeta agora sugere que haveria tranqüilidade e paz para o povo escolhido, para que todos pudessem, sem nenhum medo, subir a Jerusalém, celebrar seus dias festivos, agradecer ao Senhor e se alegrar diante dele, de acordo com: a linguagem frequentemente usada por Moisés. Ao mesmo tempo, o Profeta sem dúvida lembra aos judeus para que fim o Senhor interromperia o jugo do inimigo e os isentava de temor servil, ou seja, que eles pudessem sacrificar a Deus e adorá-lo, enquanto desfrutavam de sua condição tranquila. . E que ele se dirige a Judá não é feito sem razão; porque, embora o reino de Israel ainda não fosse tão rejeitado, que Deus não os considerava como seu povo, ainda não havia sacrifícios legítimos entre eles, nem dias festivos que Deus aprovou: sabemos de fato que a adoração que prevalecia lá era corrupto e degenerado. Visto que Deus repudiou os sacrifícios oferecidos em Israel, Naum dirige aqui seu discurso apenas a Judá; mas, no entanto, ele sugere que Deus havia sido generoso com os israelitas, para que eles, lembrando-se de sua libertação, pudessem lhe agradecer.

Vamos então saber que, quando o Senhor nos conceder tranqüilidade e nos preservar em um estado tranquilo, esse fim deverá sempre ser mantido em vista - que é a vontade dele que devemos verdadeiramente servi-lo. Mas se abusarmos da paz pública que nos foi dada, e se os prazeres ocasionarem um esquecimento de Deus, essa ingratidão nunca será suportada. Devemos, de fato, em extrema necessidade de sacrificar a Deus, pois precisamos, especialmente, de fugir à sua misericórdia; mas como não podemos adorá-lo de maneira tão composta em um estado mental perturbado, ele tem o prazer de nos permitir tempos de paz. Agora, se aplicarmos mal esse lazer e nos entregarmos à preguiça, sim, se nos tornarmos tão desatentos a ponto de negligenciar Deus, isso como eu disse será um mal intolerável. Vamos então observar as palavras do Profeta ao estabelecer o desígnio de Deus - que ele libertaria seu povo do poder dos assírios, para que eles celebrassem seus dias festivos.

Ele acrescenta: Pague seus votos Ele não apenas fala aqui dos sacrifícios comuns e da adoração que foram prescritos; mas ele também exige uma prova especial de gratidão por ter sido entregue pela mão de Deus; pois sabemos o que significava o pagamento de votos entre os hebreus: eles costumavam oferecer ofertas de paz, quando voltavam vitoriosos da guerra, ou quando eram libertados de qualquer perigo, ou quando eram aliviados de alguma calamidade. O Profeta, portanto, mostra agora que era correto fazer votos a Deus, na medida em que ele havia tratado tão abundantemente com seu povo; como é dito em Salmos 116, ‘O que devo retornar ao Senhor por todos os seus benefícios que ele me concedeu? Tomei o copo da salvação e chamarei o nome do Senhor. 'Também o encontramos em Oséias,

'Os bezerros dos teus lábios para mim farás',
( Oséias 14:2.)

Agora percebemos o que Nahum queria dizer substancialmente: quando a paz fosse restaurada, o povo não deveria enterrar uma bondade de Deus tão grande e tão notável, mas pagar seus votos; isto é, que o povo deveria testemunhar que Deus era o autor de sua libertação e que a redenção que eles obtiveram era a obra peculiar de Deus.

Segue-se: "Não adicione mais para passar por ti Belial, pois ele é totalmente cortado." Esta passagem não deve ser explicada em um sentido geral; pois sabemos que os caldeus ficaram mais tristes com os judeus do que os assírios; mas o Profeta aqui se refere especialmente aos ninivitas, isto é, aos assírios, cuja metrópole, como foi dito, era Nínive. Aquele iníquo não acrescentará mais nada para passar por ti. - Por quê? pois ele é totalmente cortado. Esta razão apresentada pelo Profeta prova claramente que ele não fala dos ímpios em geral, mas que aponta especialmente os assírios. Agora segue -

Quão bonito nas montanhas
São os pés daquele que anuncia,
Quem proclama a paz -
Daquele que anuncia o bem, (בוט רשבמ)
Quem proclama a salvação!
Dizendo a Sião: Reina teu Deus.

- ed.