Números 11:18
Comentário Bíblico de João Calvino
18. E digam ao povo: Santificai-vos. Essa é outra parte da resposta, que é dada respeitando o assunto em consideração, a saber, que as pessoas devem se preparar para saciar sua ganância. Embora a palavra קדש (26) kadesh, signifique prepare, mas seu significado literal parece ser o mais apropriado aqui; Portanto, reti a palavra santificar, que, no entanto, é usada aqui ironicamente, pois Moisés não exorta: eles se purificam de toda contaminação e piedosamente e sinceramente para receber a graça de Deus, mas ele castiga sua gula profana e brutal. Outros a traduzem simplesmente, como se dissesse: Aguce os dentes e prepare as barrigas; mas, no meu julgamento, há uma repreensão implícita, porque elas são poluídas por um desejo imundo e perverso, de modo a serem incapazes de receber o favor paterno de Deus: pois “comereis carne” segue: “porque o vosso pranto e queixa chegou aos ouvidos de Deus”; com que palavras ele significa que, com seus gritos importunos, eles haviam provocado a ira de Deus, para que devorassem nada além de comida mortal. E logo depois é afirmado mais claramente que, por sua insolência, eles mereciam ser destruídos pela graça de Deus. Por "um mês inteiro", diz ele, gormandizará "até que saia de suas narinas e seja repugnante para você". Assim, ele os compara aos guturistas que se sobrecarregam tanto com a gula, que logo são obrigados a vomitar o que comeram com muita avidez, ou que abominam o gosto de seus luxos supérfluos, como se fossem algo imundo. É isso que significa "sair" ou ser expulso "pelas narinas". זרא (27) tzara, que traduzimos abominação, significa corretamente dispersão; mas Moisés indica por ele que eles vomitarão ou cuspirão, como algo impróprio para ser engolido. Se alguém objetar que é dito em Salmos 78:30, "Eles ainda não estavam afastados de sua luxúria:" isso é facilmente resolvido pelo entendimento de que sua gula desenfreada é repreendida, (28) como se ele os chamasse de gutler (gurgitos) para quem não há abundância suficiente satisfazer. Portanto, o Profeta diz que, embora estivessem cheios de excesso, não estavam saciados; mas estavam tão inflamados por sua voracidade sem limites, que a vingança de Deus poderia reprimi-la. Mas a razão alegada para isso deve ser especialmente observada, "porque eles rejeitaram Deus, que estava no meio deles". Por essas palavras, a desculpa do erro ou inadvertência é barrada; pois se, com o objetivo de provar sua paciência, Deus havia retirado Seu poder, o terror que eles conceberam na Sua ausência poderia, talvez, ter sido desculpável; mas agora, quando sabiam, com certa experiência, que seus meios de subsistência eram fornecidos por Ele, eles traíam sua maldade deliberada, desprezando Sua atual beneficência. Pois Deus estava no meio deles é equivalente a dar símbolos manifestos, tanto de Seu poder infinito como de Seu favor paterno. Essas palavras nos mostram que, quanto mais imediatamente Deus manifesta Sua graça para nós, mais indesculpáveis somos, se a depreciarmos quando ela nos é oferecida liberalmente. O que se segue pode parecer não merecer severa reprovação, a saber, que eles “choraram diante de Deus”; mas a enormidade do pecado é especificada diretamente posteriormente, ou seja, que eles foram irritados por sua partida do Egito: pois isso não era meramente repudiar a libertação, que eles tanto ansiavam, mas brigar com Deus, porque Ele ouvira o seu clamor, e condescendera em resgatá-los de seus bens miseráveis e perdidos.