Números 12:1

1. E Miriã e Arão falaram contra Moisés. Essa relação é especialmente digna de observação por vários motivos. Se Aaron e Miriam sempre tivessem apoiado silenciosamente e cordialmente a honra de seu irmão, e não tivessem sido levados por ciúmes perversos e ímpios, sua harmonia, por mais santa que fosse, teria sido pervertida pela injustiça de muitos e alegada contra eles. como uma conspiração enganosa e insidiosa. Aconteceu, então, na maravilhosa providência de Deus, que seu próprio irmão e irmã puseram em pé uma contenção com respeito à supremacia, e se esforçaram para degradar Moisés da posição em que Deus o colocara: pois assim toda suspeita o favor da família foi removido, e ficou claramente demonstrado que Moisés, sendo oposto por seus próprios pertences, era sustentado apenas pelo poder de Deus. Ao mesmo tempo, pode-se perceber o quão natural é a ambição para a mente de quase todos os homens, e também o quão cego e furioso é o desejo de domínio. Aaron e Miriam disputam com seu próprio irmão pela supremacia; e, no entanto, haviam recebido as provas mais abundantes, que a mentira, a quem eles desejam derrubar, fora elevada pela mão de Deus e, portanto, mantida em sua posição. Pois Moisés nada arrogou para si mesmo; e, portanto, não era permitido que o homem tentasse minar a dignidade daquele alto cargo que Deus lhe havia conferido. Além disso, Deus havia enobrecido sua própria casa e nome na pessoa de Moisés, e por favor a ele também haviam sido dotados de dons peculiares. Pois com que direito Miriam obteve o dom de profecia, exceto a ratificação mais completa do poder de seu irmão? Mas a arrogância e ingratidão de Aaron eram ainda mais vergonhosas. Ele havia sido associado por seu irmão: Moisés havia permitido que o sumo sacerdócio fosse transferido para ele e seus descendentes, e os aros haviam colocado os seus em sujeição a eles. O que, então, havia para Aaron invejar seu irmão; quando tão exaltada uma dignidade foi investida em seus próprios filhos, enquanto toda a raça de Moisés foi degradada? Ainda assim, ele estava tão cego que considerou a honra de seu irmão uma censura a si próprio; de qualquer forma, ele não podia suportar ser o segundo em dignidade, embora ele fosse seu superior no direito do sacerdócio. Por esse exemplo, somos ensinados a quão ansiosamente devemos tomar cuidado com uma praga tão desagradável (como ambição). O irmão malvado (38) no trágico poeta diz: -

"Pois, se for necessário fazer alguma injustiça,
É melhor fazê-lo pelo domínio;

que, sob esse pretexto, ele poderia, por traição e assassinato, proceder contra seu próprio sangue impunemente. Agora, embora todos tenhamos esse sentimento em detestação, ainda assim mostra claramente que, quando o desejo de governar toma posse do coração dos homens, eles não apenas abandonam o amor à justiça, como também a humanidade se extingue neles, uma vez que irmãos assim brigam entre si, e raiva, por assim dizer, contra seus próprios intestinos. De fato, é surpreendente que, quando esse vício tenha sido tantas e severamente condenado na opinião de todas as idades, a raça humana nunca tenha sido libertada dele; antes, que a Igreja de Deus sempre foi infestada por esta doença, e que nenhuma é pior: pois a ambição foi e ainda é a mãe de todos os erros, de todas as perturbações e seitas. Como Aaron e sua irmã foram infectados por isso, com que facilidade pode espalhar a multidão! Mas agora passo a examinar as palavras.

Miriam é colocada aqui diante de Arão, não por uma distinção honrosa, mas porque provocou a discórdia e convenceu seu irmão a ficar do seu lado; pois a ambição do sexo feminino é maravilhosa; e muitas vezes as mulheres, mais enérgicas que os homens, foram instigadoras não apenas de disputas, mas de guerras poderosas, de modo que grandes cidades e países foram abalados por sua conduta violenta. Ainda. no entanto, isso não diminui a culpa de Arão, que, no caso de sua irmã tola, se envolveu em uma disputa injusta e perversa com seu irmão, e até se declarou um inimigo da graça de Deus. Além disso, por não terem sido capazes de alegar motivos, sobre os quais Moisés em si não era o superior deles, eles procuram desonrá-lo por causa de sua esposa; como se em metade de si fosse inferior a eles, porque se casara com uma mulher que não era da sua raça, mas estrangeira. Eles, portanto, lançam sobre ele uma pessoa de desprezo ignominioso na pessoa de sua esposa, como se não fosse de todo o fato que ele deveria ser considerado o príncipe e a cabeça do povo, já que sua esposa e companheira de sua cama era uma Mulher gentia. Eu não concordo de forma alguma com aqueles que pensam que ela era outra pessoa que não fosse Zípora, (39) , já que não ouvimos nada da morte de Zípora. ela foi trazida de volta por Jetro, seu pai, apenas um pouco antes da entrega da lei; embora seja absurdo acusar o santo Profeta da censura à poligamia. Além disso, como octogenário, ele teria sido pouco adequado para um segundo casamento. Novamente, como esse casamento teria sido praticável no deserto? Portanto, é suficientemente claro que eles se referem a Zípora, que é chamada de mulher etíope, porque as Escrituras compreendem os midianitas com esse nome: embora eu não tenha dúvida de que eles selecionaram esse nome maliciosamente, com o objetivo de despertar maior ódio. contra Moisés. Eu abstive-me de adicionar os glosses frívolos com os quais alguns se entregam. (40) Moisés, no entanto, reconhece que (41) não foi concedido a ele ter uma esposa da santa raça de Abraão.

Εἴπερ γὰρ ἀδικεῖν χρὴ, τυραννίδος πέρι
Κάλλιστον ἀδικεῖν· τἄλλα δ ᾿ εὐσεβεῖν. - 538,9

Cícero se refere a eles, De Off. 3:21.

Nam, si violandum est jus, regnandi gratia,
Violandum est: aliis rebus pietatem colas.