Números 20:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10. E Moisés e Arão reuniram a congregação. Não há dúvida de que Moisés estava perplexo entre esperança e dúvida, de modo que, embora tenha comprometido o evento com Deus, ele ainda estava em certa medida oprimido pela ansiedade; pois ele nunca estaria tão pronto e pronto em obedecer, e especialmente em um assunto tão incomumente árduo, se ele estivesse sem fé. Aaron e ele haviam se escondido recentemente em alarme; era, portanto, uma tarefa de pouca dificuldade imediata chamar as pessoas, de quem haviam fugido, e voluntariamente encontrar sua loucura. Até agora, então, não vemos nada além de uma prontidão para obedecer, conjugada com magnanimidade, que não merece elogios comuns; mas na medida em que a incredulidade de Moisés é condenada pelo juiz celestial, em cujas mãos está o poder soberano e em cuja palavra todos nós permanecemos ou caímos, devemos concordar com Sua sentença. Dificilmente percebemos algo repreensível neste assunto; contudo, como Deus declara que a queda de Moisés O desagradou, devemos obedecer à Sua decisão e não à nossa. E, portanto, também aprendemos que nossas obras, na superfície da qual nada além de virtude é aparente, são muitas vezes abundantes em defeitos secretos, que escapam aos olhos dos homens, mas são manifestos apenas a Deus.
Se for perguntado em que respeito Moisés transgrediu, a origem de sua transgressão foi a descrença; pois não é permitido, quando essa espécie de pecado é expressamente mencionada na resposta de Deus, imaginar que era outra coisa. Mas é duvidoso em que ponto ele estava incrédulo; a não ser que, perguntando se ele poderia buscar água da rocha, ele parece rejeitar como se fosse impossível e absurdo o que Deus prometeu fazer. E, de fato, ele foi tão inteiramente envolvido pelas considerações de sua contumação, que não reconheceu a graça de Deus. Ele pergunta se ele deve buscar água na rocha? considerando que ele deveria ter lembrado que isso já lhe havia sido permitido por Deus. Tornou-se ele, então, confiantemente afirmar que Deus havia prometido novamente a mesma coisa, em vez de falar com hesitação.
Outros pensam que ele pecou, porque ele não se contentou com um único golpe, mas feriu a rocha duas vezes. E isso talvez tenha surgido da desconfiança. Mas a origem da falha foi que ele não abraçou simplesmente a promessa de Deus e cumpriu vigorosamente o dever que lhe fora designado como prova de sua fé. Embora, portanto, o fato de ele ter golpeado a rocha duas vezes possa ter sido um sinal de sua falta de confiança, ainda era apenas um agravamento do mal, e não sua origem ou causa. Assim, então, devemos sempre voltar a isso, que Moisés não deu a Deus a glória, porque ele considerou o que o povo merecia, do que estimar o poder de Deus de acordo com Sua palavra. E isso também tem uma reprimenda anterior que denota, quando, ao acusar os israelitas de rebelião, ele mostra, de fato, que estava inflamado pelo santo zelo; no entanto, ao mesmo tempo, ele não se entrega com confiança adequada para a convicção deles; de certa maneira, ele confessa que o poder de Deus falha sob a maldade deles. Assim, é dito em Salmos 106:32,
“Que entrou com Moisés por causa deles, porque provocou o espírito dele, de modo que ele falou com a boca:” (109)
pois o Profeta não desculpa Moisés; mas mostra que, em conseqüência da maldade do povo, ele foi levado por um fervor imprudente, de modo a negar que o que Deus havia prometido deveria acontecer. Por isso, aprendamos que, quando nos enfurecemos com os pecados dos outros, devemos tomar cuidado para que uma tentação do tipo oposto não se apodere de nossas mentes.