Números 22:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. E os filhos de Israel partiram. Esta narrativa contém muitas circunstâncias dignas de registro: primeiro, ela mostra que não há pedra que Satanás não vire para a destruição da Igreja e que, depois que ele a atacou em vão pela força de armas, ele a ataca com armadilhas e artifícios secretos, enquanto os ímpios também trabalham sob seu impulso, na medida do possível, para derrubá-la por engano e fazer as promessas de Deus e Seu decreto imutável para a preservação de a Igreja que Ele escolheu, sem efeito. Mas Deus mostra, por outro lado, que Ele cuida de si mesmo, a fim de se voltar para a salvação deles, independentemente das conspirações que seus inimigos possam inventar para sua destruição. Da mesma forma, ele representa como um espelho quão tolas e vaidosas são as tentativas que tentam minar a graça de Deus; e especialmente Ele demonstra que a verdade de Deus sempre será tão vitoriosa que receberá o testemunho até de seus professos inimigos; assim como Balaão foi feito para proclamá-lo. Essas e outras observações, no entanto, serão melhor feitas em seus vários lugares.
Já vimos que não havia razão para que Balaque planejasse algum mal contra o povo de Deus, já que ele não tinha nenhum inconveniente de temer deles. Sua fé havia sido voluntariamente comprometida; prometeram-lhe segurança e um tratado proposto. Quando, portanto, ele e todos os moabitas se preparam e despertam resistência a seus vizinhos, eles são ingratos a Deus e aos homens. Em seu próprio alarme, vemos a verdade do que as Escrituras declaram, a saber, que os réprobos são sempre agitados por terrores infundados; e esta é a justa recompensa daqueles que não buscam paz com Deus, para que sejam constantemente assediados por inquietação infeliz. Por privilégio especial, Deus eximiu os moabitas de interferir; mas eles inventam para si mesmos causas de ansiedade, porque veem que o povo de Deus havia vencido grandes e poderosos reis. Pois, como o brilho do sol é doloroso e prejudicial para os que têm olhos fracos, as bênçãos que Deus concede à Igreja, em sinal de Seu favor paterno, atormentam os réprobos e os provocam a inveja. Se os moabitas tivessem considerado prudentemente sua própria vantagem, poderiam facilmente ter arranjado com suas antigas conexões, a fim de proporcionar sua própria tranquilidade; mas agora, provocando sua má vontade, eles fazem a pior barganha possível para si mesmos. Nem é apenas o alarme imprudente de Balaque que é descrito, mas o de toda a nação de Moabe. A princípio, de fato, o nome do rei é introduzido sozinho, mas imediatamente depois Moisés inclui todos eles sem exceção, portanto, é evidente que esse erro foi universal, pelo contágio do qual eles atualmente corrompem outros também. Pois eles convidam os midianitas a se associarem a eles no trabalho de repelir os israelitas. O pretexto alegado é que, como os bois consomem a grama do campo, havia um perigo iminente para que, se o povo de Israel não fosse resistido, eles deviam, como lamber e devorar todas as nações; enquanto eles experimentaram o contrário, pois as pessoas haviam desviado por vontade própria caminhos tortuosos, a fim de evitar ferir-lhes. Essa tolerância os libertaria de toda ansiedade, a menos que sua própria malignidade os tivesse ensinado a alimentar suspeitas sujas; pois por que os israelitas não haviam feito uma agressão direta a seus territórios, exceto porque desejavam deixá-los seguros e intactos? Caso contrário, eles teriam feito um caminho ousado para si mesmos pela força das armas.