Números 22:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Ele enviou mensageiros para Balaão. Esta passagem nos mostra, como muitos outros, que os erros em que Satanás envolve os incrédulos são derivados de bons princípios. A modéstia do rei Balaque parece merecer elogios, pois, consciente de sua própria fraqueza e não confiando na ajuda humana, ele começa a implorar a ajuda de Deus. Pois este é nosso único refúgio seguro, embora as ajudas terrenas possam nos falhar, ainda para manter nossa coragem e confiar em Deus, que é suficiente em si mesmo e independente de meios externos. Até agora, então, Balaque age corretamente, pois ele busca nada mais do que conciliar o favor de Deus, nem deposita sua confiança na vitória em nada além da boa vontade de Deus; mas, quando ele procura por Deus errado por caminhos tortuosos, ele se afasta dele. E este é um erro comum entre todos os hipócritas e incrédulos, que, embora aspirem a Deus, vagam por caminhos indiretos próprios. Balaque deseja libertação divina de seu perigo; mas os meios são de seu próprio artifício, quando ele compraria encantamentos de um profeta mercenário; assim é, que ele liga Deus e o submete a suas próprias invenções. Ele sabe, ele diz, que o poder de abençoar e amaldiçoar pertencia a Balaão; mas, de onde surgiu essa persuasão, a menos que, pegando o nome mais vazio de Profeta, ele separasse Deus de Si mesmo? Ele deveria primeiro ter perguntado qual era a vontade de Deus e ter dirigido a oração com sincera fé a Ele, a fim de propiciá-Lo; considerando que, omitindo o principal, ele está satisfeito com uma mera bênção venal. Concluímos, portanto, de sua ansiedade em obter paz e perdão de Deus, que havia alguma semente de religião implantada em sua mente. A reverência que ele presta ao profeta também é um sinal de sua piedade. Mas que ele deseja conquistar a Deus por suas próprias invenções vãs é uma prova da superstição tola; e que ele procura colocá-lo sob obrigação de si mesmo, de orgulho ímpio. (143)
Não sei como veio à mente do intérprete caldeu supor que Pether estivesse às margens do Eufrates; nem é provável que (Balaão) tenha sido buscado a uma distância tão grande. Sua celebridade também não se estenderia de um lugar tão distante para essas nações. Estou convencido de que é o nome próprio de um lugar, porque o término da palavra Petorah não admite que seja um epíteto, como “o adivinho , ”Como Jerome fez. Embora, no entanto, o país não esteja especificado, provavelmente se deduz do contexto de que Balaão era um midianita; e por essa razão, creio que os midianitas foram procurados em aliança, a fim de ganharem sobre seus compatriotas.
É uma péssima exposição do que se segue no versículo 7, que eles tinham “as adivinhações em suas mãos”, (144) para se referir à arte da adivinhação , ou mesmo que eles foram acompanhados por aqueles que eram hábeis na mesma ciência. É mais simples interpretá-lo de sua comissão, como se Moisés dissesse que os mensageiros foram instruídos sobre o que procuravam de Balaão, a saber, que ele amaldiçoaria o povo de Israel, pois não há absurdo supor que Moisés novamente repete o que ele havia relatado no versículo anterior. Ainda assim, não estou disposto a aceitar a opinião de outros, que levaram consigo a recompensa ou o preço da adivinhação, pois em todas as épocas houve profetas contratando profetas que venderam suas revelações; e já que mesmo entre os israelitas muitos impostores se estabeleceram para contratar, esse abuso teve muita moda (entre eles). Por isso, Saul e seu servo hesitaram em ir a Samuel, porque não tinham nenhum presente em mãos para oferecer a ele , até que o servo respondeu que tinha a quarta parte de um siclo de prata, como se Samuel colocasse suas profecias à venda, como era comum. (1 Samuel 9:7.) Ezequiel, de fato, acusa os falsos profetas com isso, de que eles se venderam por um suborno insignificante.