Números 24:17
Comentário Bíblico de João Calvino
17. Eu o verei, mas não agora. (175) Embora os verbos estejam no tempo futuro, eles são usados para o presente; e novamente, o pronome ele designa alguém que ainda não foi mencionado; e este é um uso toleravelmente comum com o hebraico, especialmente quando se refere a Jerusalém, ou Deus, ou algum homem muito distinto. O parente é, portanto, colocado aqui κατ ἐξοχὴν para o antecedente: e, embora não haja dúvida de que ele aludiu ao povo de Israel, ainda é uma questão se ele designa a cabeça ou o todo corpo; Nesse ponto, não discuto muito, pois é substancialmente a mesma coisa.
A razão pela qual Balaão adia suas profecias para um período distante é para dar consolo a Balaque, pois, tanto quanto possível, ele procura evitar sua má vontade e, portanto, garante a ele que, embora denuncie o mal, não era para ser temido desde cedo, pois ele trata de coisas que ainda estavam distantes.
A segunda cláusula deve ser inquestionavelmente restrita à cabeça do povo, chamada metaforicamente "uma Estrela" e, em seguida, expressamente referida sem figura; pois essa repetição é comum com os hebreus, pelos quais eles especificam a mesma coisa duas vezes. Certamente ele não quer dizer mais nada com "o Cetro", exceto o que ele havia indicado pela "Estrela"; e assim ele conecta a prosperidade do povo com o reino. Por isso, concluímos que seu estado não era perfeito até que começou a ser governado pela mão de um rei. Pois, visto que a adoção da família de Abraão foi fundada em Cristo, apenas fagulhas da bênção de Deus brilharam até que seu brilho completo se manifestasse em Cristo. Deve-se observar, portanto, que quando Balaão começa a profetizar a graça de Deus para o povo de Israel, ele nos direciona imediatamente ao cetro, como se fosse o verdadeiro e certo espelho do favor de Deus. E, de fato, Deus nunca se manifestou como o Pai deste povo, exceto por Cristo. Admito, de fato, que alguns começos existiram na pessoa de Davi, mas estavam muito longe de exibir a plenitude da realidade: pois a glória de seu reino não era duradoura, ou melhor, sua principal dignidade foi rapidamente prejudicada pela rebelião de as dez tribos, e finalmente foi completamente extinta; e quando o poder de Davi estava no auge, seu domínio nunca se estendia além das nações vizinhas. O surgimento da Estrela e do Cetro, portanto, dos quais Balaão fala explicitamente, refere-se a Cristo; e o que lemos no Salmo corresponde a esta profecia;
“O Senhor enviará o cetro (176) de tua força para fora de Sion.” (Salmos 110:2.)
Portanto, segue-se que a bênção da qual Balaão fala se aproxima até nós; pois, se a prosperidade do povo antigo, seu descanso, seu governo bem ordenado, sua dignidade, segurança e glória procediam do cetro como sua fonte não misturada, não resta dúvida de que Cristo, por Sua vinda, realizou todas essas coisas mais completamente para nós.
A destruição da nação de Moabe é adicionada como um complemento do reino. E primeiro, de fato, Balaão declara que "seus príncipes serão paralisados". Se alguém preferir ler seus “cantos”, (177) a expressão é metafórica, implicando que o Cetro romperá suas munições ou destruirá o que possa parecer seja mais forte. Não duvido, mas que o mesmo se confirme no que se diz dos filhos de Sheth; para aqueles que o consideram geralmente para toda a raça humana, (178) torce violentamente o texto com seu brilho. Balaão está falando das nações vizinhas; e, quando no próximo versículo ele especifica Edom, ele acrescenta o Monte Seir a título de explicação. Como a forma das duas frases é idêntica, é provável que nenhuma outra pessoa além dos moabitas seja entendida pelos filhos de Sheth. Ainda se coloca a questão de por que Balaão atribui a uma única nação o que era comum a todos, pois todos os que eram descendentes de Sheth derivaram igualmente sua origem de Noé. Alguns pensam que se gabavam dessa descida para esconder sua vergonha, pois sabemos que o fundador desta nação surgiu de uma conexão incestuosa. Mas outra razão mais satisfatória me ocorre, a saber, que eles se gabavam, como os amalequitas, da extrema antiguidade de sua raça; uma vez que, portanto, eles desejavam ser contados entre as nações mais antigas, não será improvável que, com essa denominação irônica, sua vã-glória tenha sido reprovada. No entanto, pode ter sido o caso de alguém entre os descendentes de Moabe ter sido distinguido por esse nome. Ainda assim, como eu disse recentemente, os moabitas e os edomitas foram subjugados por Davi, pois Davi assim comemora com justiça seus triunfos sobre eles,
"Moab é meu lavador de louças; sobre Edom, estenderei o meu sapato ” ( Salmos 60:8;)
mas depois foi meramente tipificado, o que Cristo finalmente cumpriu, na medida em que reduziu sob Seu domínio todas as nações adversas e hostis. Portanto, é dito que ele “destruirá o que resta das cidades”, ou seja, todos os inimigos a quem Ele achar incorrigíveis.