Números 33:1

1. Estas são as jornadas dos filhos de Israel. Moisés não havia enumerado anteriormente todas as estações em que as pessoas haviam acampado, mas pouco mais do que aquelas em que algo memorável havia ocorrido, especialmente após a passagem do Mar Vermelho; porque era de grande importância que as localidades reais fossem colocadas diante de seus olhos, até que não fossem apenas resgatadas da morte iminente pelo incrível poder de Deus, mas um caminho para a vida lhes foi aberto através da morte e das mais baixas profundo. De fato, em uma passagem, ele nos disse que omitiu certas estações, onde registra que o povo "viajou do deserto de Sin, depois de suas jornadas, segundo o mandamento do Senhor", a Refidim ( Êxodo 17:1) aqui, no entanto, ele afirma com mais precisão todos os lugares em que eles pararam, como se estivesse pintando uma imagem de sua jornada de quarenta anos. Seu objetivo nisso é, primeiro, que a lembrança de sua libertação, e tantas bênçãos que os acompanham, possa ser mais profundamente impressa nelas, uma vez que as descrições locais não têm pouco efeito em garantir a história; e, em segundo lugar, que eles possam ser lembrados pelos nomes dos lugares, com que frequência e de quantas maneiras eles provocaram a ira de Deus contra eles; mas especialmente que, agora que estavam no limiar da terra prometida, podiam reconhecer que haviam sido mantidos afastados dela e que vagavam por várias rotas tortuosas, em conseqüência de sua própria depravação e teimosia, até receberem. a recompensa de sua vil ingratidão. Embora, ao mesmo tempo, eles possam refletir que Deus havia temperado tanto a severidade de seus castigos, que ainda preservou e sustentou os desprezadores de sua graça, apesar de sua iniquidade e indignidade; e também que Ele levou aos filhos (dos transgressores) a aliança que havia feito com Abraão.

Não é sem razão que Moisés pressupõe que “essas foram as jornadas dos filhos de Israel”; pois, no período em que saíram da terra de Gósen, foram afetados sem medo e ansiedade comuns, quando se viram enterrados, por assim dizer, na sepultura; pois estavam trancados por todos os lados pelo mar ou pelas impurezas de duas montanhas, ou pelo exército de Faraó. Tendo entrado no deserto, eles tinham sete estações antes de chegarem ao Monte Sinai, onde deviam ter perecido cem vezes por fome e sede e escassez de tudo, a menos que Deus os tivesse maravilhosamente servido. E embora eles possam ter completado toda a jornada em tantos dias, mesmo assim, sua obstinada perversidade começou a sujeitá-los a atrasos. Se a falta de pão e água os afligir, eles deveriam ter sido mais efetivamente despertados por ele para recorrer humildemente a Deus. Tão pouco dispostos, contudo, estavam a essa humildade, que os teria ensinado a pedir a Deus por oração e súplica um remédio para suas necessidades, que se rebelaram contra Moisés; e não apenas isso, mas eles petulantemente atacaram o próprio Deus com suas provocações ímpias, como se Ele fosse um carrasco cruel em vez de seu Redentor. Portanto, aconteceu que não foi antes do quadragésimo dia que eles foram levados ao Monte Sinai. Mal a lei fora promulgada e, enquanto a voz terrível de Deus ainda ecoava em seus ouvidos, por meio da qual Ele os havia vinculado a si mesmo como Seu povo, quando, eis que, repentinamente, uma base, ou melhor, uma monstruosa queda na idolatria, de onde não foi culpa deles que, tendo rejeitado a graça de Deus, e na medida em que dependessem de terem anulado a promessa, não perisistessem miseravelmente como mereciam. Por esse impedimento, eles foram novamente impedidos de maiores progressos. Com a mesma obstinação, eles constantemente se enfureciam contra Deus e, embora advertidos por muitos casos de punição, nunca retornavam a uma mente sã. O clímax de sua insana insatisfação foi que, quando chegaram às fronteiras da terra prometida, repudiaram a bondade de Deus e exortaram-se a voltar, como se Deus fosse adverso a eles, e Sua libertação inestimável, que deveria ter sido uma obrigação perpétua de obediência, eram totalmente desagradáveis ​​para eles. As estações, que se seguem, expressam de uma maneira mais animada como - como um navio que é afugentado de seu porto por uma tempestade e rodopiado por várias correntes - elas foram afastadas de se aproximar da terra e vagaram por caminhos tortuosos: como se eles merecessem que Deus os levasse a zombar. Seria bom mantermos nossos olhos nesse desígnio de Moisés, para podermos ler o capítulo com lucro.

Ele chama a ordem de suas jornadas de marchas (profectiones) em oposição às suas estações: pois eles não atacavam seu acampamento a menos que o sinal fosse dado, ou seja, quando a nuvem deixou o santuário e se mudou para outro local, como se Deus esticasse a mão do céu para direcionar o caminho deles: e, portanto, era mais claramente aparente, que eles foram retidos no deserto por esse poder.