Obadias 1:21

Aqui o Profeta diz que existem ministros nas mãos de Deus, cujo trabalho ele emprega para preservar seu próprio povo. Ele faz alusão aqui, não tenho dúvida, à história dos juízes. De fato, sabemos que o povo de Israel estava freqüentemente tão angustiado, que sua libertação era quase incrível; e que, no entanto, eles também foram libertados de maneira a tornar evidente que a mão de Deus havia aparecido do céu. Uma vez que isso era bem conhecido pelos judeus, o Profeta aqui os lembra que Deus ainda tinha em suas mãos redentores, sempre que lhe convinha reunir seu povo. Deus então enviará preservadores, assim como ele os enviou anteriormente para seus pais. De fato, eles descobriram que o Profeta diz aqui por experiência, não apenas uma vez, mas mais de dez vezes. Isso deveria ter servido muito para confirmar esta profecia.

Ascender então os que julgarem o monte de Esaú , - que, sendo dotados de o poder de Deus e sua autoridade executará o julgamento no monte Seir e em toda a nação, e vingará a crueldade que Edom exercera em relação aos filhos de Abraão.

Mas essa passagem mostra que Cristo não veio a ser o ministro de nossa libertação e salvação de uma maneira comum, mas que ele se tornou nosso salvador de uma maneira especial; de modo que ele permanece sozinho nessa capacidade: e este é um argumento muito forte contra os judeus. Eles confessam que o Messias seria o Redentor de seu povo, mas atribuem esse cargo a ele de uma maneira geral, como fazem a Davi e outros reis. Mas certamente parece nesta passagem que o Messias não seria da classe comum, pois os salvadores estariam sob ele como seus ministros. Isso os judeus não ousam negar, embora resmungem: pois seria absurdo que ele fosse um deles. Desde então, ele foi enviado para ser um Redentor e Salvador de uma maneira diferente dos outros; segue-se que ele não é apenas homem, mas que é o Autor da salvação. Seria fácil responder: “Por que você nos fala de muitos redentores? Você não espera um Salvador? Se Deus comprometerá esse ofício com muitos em igual grau, por que existem tantas promessas gloriosas a respeito do Messias? Por que somos lembrados dele sozinho? Por que ele sozinho é apresentado a nós como o fundamento de nossa salvação? ” Portanto, certamente parece que Cristo deve ser distinguido de todos os outros, e que outros são salvadores sob sua autoridade; e esses eram os apóstolos, e todos são hoje em dia, o trabalho e o ministério de quem Deus emprega para defender e apoiar sua Igreja.

Agora ele acrescenta que Jeová será o reino. Mas, como é certo, que era o propósito de Deus governar entre seu povo depois de restaurá-lo, de nenhuma outra maneira que pelo poder de Cristo, o Profeta, dizendo que o reino de Cristo seria de Jeová, significa que seria realmente divino e mais ilustre do que se ele tivesse empregado o trabalho dos homens. Mas duas coisas devem ser observadas aqui por nós - que o próprio Deus realmente governa na pessoa de Cristo - e que é o modo legítimo de governar a Igreja, que somente Deus deve presidir e manter o poder principal. Portanto, quando Deus não aparece como o único rei, todas as coisas estão confusas, sem nenhuma ordem. Ora, Deus não é chamado de rei por meio de uma distinção vazia: mas somente ele é considerado um rei na realidade, quando todos se submetem a ele, quando são governados por sua palavra; em resumo, quando todas as criaturas ficam em silêncio em sua presença. Para Deus então pertence o reino. Vemos, portanto, que a Igreja não existe, onde a palavra de Deus não prevalece em sua autoridade, de modo a manter abaixo qualquer altura que haja nos homens, e trazê-los para o jugo, para que todos possam depender somente de Deus. , para que todos possam olhá-lo e que ele tenha tudo em sujeição a si mesmo.