Oséias 1:7

Este versículo prova suficientemente o que eu disse ontem, que o Profeta foi especificamente designado para o reino de Israel; pois ele parece aqui falar favoravelmente dos judeus, que ainda, sabemos, foram severa e merecidamente reprovados por seus próprios professores. Pois o que Isaías diz, depois de ter falado das terríveis corrupções que então prevaleciam no reino de Israel? 'Venha', ele diz, 'na casa de Judá, eles pelo menos continuam puros: ali', diz ele, 'todas as mesas estão cheias de vômitos; eles estão bêbados; reina também o desprezo a Deus e toda a impiedade. . Pois embora a adoração exterior a Deus continuasse em Jerusalém, e o templo, pelo menos sob Uzias e Jotão, estava livre de toda superstição e também sob o rei Ezequias; contudo, a moral do povo, sabemos, era muito corrupta. Avareza, crueldade e todo tipo de fraude reinavam ali, e também cobiças imundas. A conduta, então, desse povo não era nada melhor do que a dos israelitas. Por que, então, o Profeta os dignifica com uma honra tão grande que os isenta da vingança de Deus? Porque ele estava de olho no povo a quem foi nomeado Profeta. Ele, portanto, institui uma comparação. Ele não interfere com os judeus, pois sabia que eles tinham pastores fiéis que reprovavam seus pecados; mas ele continuou entre seus próprios ouvintes. Mas essa comparação serviu, de maneira especial, para tocar o coração do povo de Israel; sabemos que o Profeta fez essa referência particularmente para esse fim, para condenar a adoração fictícia. Ele agora coloca o culto em Jerusalém em oposição a todas as superstições que Jeroboão introduziu pela primeira vez, que Acabe aumentou, e toda a posteridade que se seguiu. Por isso, ele diz: "Mostrarei favor" à casa de Judá.

Para que possamos entender melhor a mente do Profeta, pode ser bom repetir o que dissemos ontem: - O reino de Judá foi então miseravelmente desperdiçado. O reino de Israel tinha dez tribos, o reino de Judá apenas uma vez e meia, e também foi diminuído por muitas matanças; sim, os israelitas haviam estragado o templo do Senhor, e haviam tomado todo o ouro e prata que encontraram ali. Os judeus, então, haviam sido reduzidos a um estado muito baixo, dificilmente ousavam murmurar; mas os israelitas, como nosso Profeta nos dirá a seguir, eram como animais bem alimentados. Desde então, eles desprezaram os judeus, que pareciam desprezíveis aos olhos do mundo, o Profeta derruba essa vaidosa confiança e diz: , Com misericórdia seguirei a casa de Judá. “A casa de Judá parece agora quase nada, pois são poucos em número, nem muito fortes, e a riqueza não é abundante entre eles como entre vocês; mas com eles habitarão o meu favor, e eu o tirarei de você. ”

A seguir, e eu os salvarei por Jeová, seu Deus. A salvação é aqui colocada em oposição à destruição que o Profeta mencionou no último versículo. Mas Oséias mostra que a salvação não depende, no mínimo, nem de armas nem de nenhum dos intervenientes (7) , como se costuma dizer, deste mundo; mas tem fundamento apenas no favor de Deus. eu os salvarei, ele diz - por quê? porque meu favor mostrarei a eles Essa conexão deve ser cuidadosamente percebida. Onde está o favor do Senhor, há vida. 'Tu és o nosso Deus, então nunca pereceremos', como está escrito em Habacuque. Portanto, o Profeta aqui conecta salvação com o favor gratuito de Deus; pois não podemos continuar seguros, mas enquanto Deus for propício para nós. Por outro lado, ele declarou que tudo acabaria com os israelitas assim que Deus lhes tirasse seu favor.

Mas ele diz: Por Jeová, seu Deus. Uma antítese deve ser entendida aqui entre os deuses falsos e Jeová, que era o Deus da casa de Judá. É o mesmo que se o Profeta dissesse: “De fato professas o nome de Deus, mas adorais o diabo, e não a Deus; porque nada tendes a ver com Jeová, com o Deus que é o criador e criador do céu e da terra. ; pois ele habita em seu próprio templo; ele prometeu sua fé a Davi, quando lhe ordenou que construísse um templo para ele no monte Sião; ele mora lá entre os querubins, como os Profetas sempre invocam: mas o verdadeiro Deus se exila de você. ” Portanto, vemos como ele condena aqui toda a adoração que os israelitas então valorizavam muito. Por que ele fez isso? Porque não era aceitável para Deus.

E essa passagem merece ser notada, pois vemos como os homens são estúpidos nesse aspecto. Quando persuadidos de que adoram a Deus, são atraídos por algum fascínio de Satanás, a fim de se deliciarem com todas as suas próprias desvantagens, como vemos hoje nos papistas, que não são apenas loucos, mas também duplamente frenético. Se alguém os reprova e diz que eles não adoram o Deus verdadeiro, eles instantaneamente pegam fogo - “O que! Deus não aceita nossa adoração? ” Mas o Profeta aqui mostra por uma palavra que Jeová não está em lugar algum, exceto onde ele é adorado corretamente, de acordo com o governo de sua palavra. vou salvá-los , ele diz - como? Por Jeová, seu Deus; e o próprio Deus fala: Ele poderia ter dito: "Eu os salvarei sozinho;" mas não foi sem razão que ele usou esse modo tortuoso de falar; era para mostrar aos israelitas que eles não tinham motivos para pensar que Deus seria propício para eles. Como assim? Porque Deus escolheu uma habitação para si no monte Sião e em Jerusalém. Após uma declaração mais completa, eu os salvarei nem pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros Mas esta cláusula , pelo favor de Deus, explicarei amanhã.