Oséias 11:12

Não ficarei agora para recitar as opiniões de outros; nem parece necessário. Eu poderia de fato me referir no último versículo ao que alguns dizem a respeito do rugido de Deus - que sua voz rugirá através do Evangelho: mas como isso e coisas semelhantes são refinamentos sobre os quais eu acho que o Profeta nunca pensou, é suficiente entender o significado simples do Profeta, e não acumular os sentimentos dos outros. Eu realmente sei que isso é uma ótima demonstração, e há quem se delicie com uma massa de opiniões; mas considero o que é mais útil.

Chego agora ao último verso, no qual o Senhor reclama, de que ele havia sido cercado pela falsidade e fraude do povo Com essas palavras, ele quer dizer que ele em tudo havia encontrado a perfídia multiplicada pelos israelitas; pois essa é a importância da palavra "compasso". Percebemos agora que o Profeta quer dizer que os israelitas, não apenas de uma maneira ou de uma coisa, agiram sem fé em relação a Deus e usaram fraudes: mas isso era o mesmo, como quando se assedia um inimigo com um grande exército; de modo que estavam cheios de inúmeras fraudes, com as quais por todos os lados cercaram Deus. E é isso que os hipócritas costumam fazer; pois não apenas em uma coisa eles tentam enganar a Deus, mas se transformam de várias maneiras e sempre buscam novos subterfúgios. Quando são apanhados em um pecado, passam para outro; para que não haja fim ao seu engano. Esse assunto agora o Profeta aborda, isto é, que os israelitas nunca deixaram de agir enganosamente em relação a Deus.

E ele fala de fraudes e falsidades; pois pensavam ter escapado, desde que se disfarçassem sempre que os Profetas os reprovavam. Mas Deus aqui testifica que eles nada ganharam com sua astúcia, como se ele dissesse: “Vocês realmente pensam que suas coberturas serão úteis para mim, mas são vaidosas. De fato, eu me vejo como se estivesse envolvida por suas falsidades, pois de todos os lados você tenta encobrir seus pecados; mas são cobertas falsas. ” Em resumo, o Profeta reprova essas desculpas ilusórias, pelas quais as pessoas pensam que estão absolvidas diante de Deus, de modo a iludir por essa confiança todas as ameaças e repreensões dos Profetas. “Entendo”, o Senhor diz, “o que os israelitas apresentam por si mesmos; mas são apenas falsidades e fraudes. ” Esta passagem ensina, então, que os homens, em vão, dão desculpas diante de Deus; pois quando inventam pretensões de enganar a Deus, eles próprios são grandemente enganados; pois ele percebe claramente suas artimanhas e falsidades.

Posteriormente, ele declara que Judeah ainda governava, ou mantinha soberania, com Deus, e era fiel aos santos Ao dizer que ele mantinha soberania com Deus, ele declara, não duvido, que o reino de Judá era legítimo, porque estava ligado a um sacerdócio puro e lícito. Pois de onde surgiram as corrupções no outro reino, mas porque o povo se revoltou da família de Davi? Por isso, o novo rei mudou a lei e a adoração a Deus e ergueu novos templos. Israel então não governou com Deus, pois o reino era espúrio e o começo da dispersão, de modo que o povo abandonou a Deus. Mas, de Judá, o Profeta fala de outra maneira: que ele ainda governava com Deus, porque a posteridade de Davi, embora saibamos que eles trabalhavam sob muitos vícios, não tinha ainda mudou a adoração prescrita pela lei, exceto que Acabe havia erguido um altar como um em Damasco, como a história sagrada relata (2 Reis 16:11;) mas ainda assim a religião pura sempre prevaleceu em Jerusalém. Mas o Profeta fala comparativamente, como será visto atualmente: pois ele não desculpa totalmente os judeus, mas diz que em comparação com Israel eles ainda governavam com Deus; pois o reino e o sacerdócio, como dissemos, foram reunidos em Judá, e ambos foram divinamente instituídos.

Ele diz ainda que ele era fiel aos santos Pelos santos, alguns entendem Deus. A palavra קדושים, kodushim , sabemos, é plural e, às vezes, um epíteto do número singular é associado a ela, embora não seja frequente . No último capítulo de Josué (83) , temos estas palavras, קדושים הרא, kodushim eva, santo é ele Mas como eu disse, esses exemplos são raros. E aqui eu não sei se o Profeta significa ou não Deus. Prefiro referir esta palavra aos santos padres ou a toda a Igreja; para que o Profeta chame aqui קדושים, kodushim , santos, Abraão e outros que justamente mereciam ser contados entre os filhos de Deus; e estou inclinado a incluir os anjos. Mas do santuário não encontramos essa palavra em lugar algum; quando as Escrituras se referem ao santuário, a letra מ, mem, é adicionada. Ele usa de fato o número plural, embora se possa supor que o santuário e sua adoração sejam aqui pretendidos. Mas, como esse pedido seria tenso, e sem exemplo, estou satisfeito com esse significado claro - de que Judá era fiel com os santos; isto é, que ele manteve a fé em Deus junto com os pais, e não se afastou da adoração pura que lhe fora entregue, segundo a qual Deus havia feito sua aliança com Abraão e sua semente.

Mas o Profeta aqui louva a tribo de Judá, não porque ele desejava lisonjear eles; mas, como foi afirmado anteriormente, ele considerava o cargo que lhe fora designado. Quando hoje choramos contra nossos males domésticos, quando dizemos que as coisas são melhor ordenadas em outros lugares, sob que suposição isso é feito? Tomamos como certo que outros têm seus próprios professores pelos quais são reprovados e, se houver algum vício, existem aqueles que devem aplicar o remédio. Essa consideração deve frequentemente ser lembrada por nós, para que possamos, por meio de censura, apresentar a conduta de outros, quando desejamos ferir profundamente aqueles cujos cuidados foram confiados a Deus por Deus. Mesmo assim, nosso Profeta fez: ao mesmo tempo, aqueles que ensinavam em Jerusalém não poupavam os judeus; clamaram corajosamente e com veemência contra seus vícios. Mas Oséias, como dissemos, aqui atende à sua própria vocação; e, portanto, ele expõe o pecado das dez tribos por terem partido da adoração legítima a Deus, quando elas tinham ao mesmo tempo um exemplo bem conhecido e memorável na tribo de Judá, que continuara em obediência à lei. Esse é o significado. Vamos agora continuar -