Oséias 11:2

Comentário Bíblico de João Calvino

O Profeta agora repete a ingratidão do povo em deixar de lembrar sua redenção. A palavra "chamado" está aqui para ser usada em um sentido diferente. Pois Deus chamou efetivamente, como se costuma dizer, o povo, ou seu Filho, do Egito: ele novamente chamou pela voz externa ou pelo ensino por meio de seus Profetas. Por isso, quando ele disse antes que ele chamou seu Filho do Egito, deve ser entendido, como se costuma dizer, de libertação real: mas agora quando ele diz, Eles os chamaram, deve ser entendido como ensino. O nome dos profetas não é expresso; mas o objetivo é simples. E o Profeta parece ter dito, de maneira indefinida, que o povo havia sido chamado, que a indignidade poderia parecer mais evidente, como haviam sido chamados tantas vezes e por tantos, e ainda assim se recusaram. Portanto, eles os chamaram Quando ele fala assim, ele não deve ser entendido como se referindo a um ou dois homens, ou a alguns, mas como incluindo um grande número de homens, fazendo isso em todos os lugares. Mesmo assim agora eles os chamavam; isto é, esse povo foi chamado, não uma ou duas vezes, mas constantemente; e Deus não apenas enviou um mensageiro ou pregador para chamá-los, mas houve muitos profetas, um após o outro, freqüentemente assim empregados, e ainda sem qualquer benefício. Agora percebemos o que o Profeta quis dizer.

Eles os chamaram, ele diz, então eles se afastaram da presença (74) A partícula então, כן, pode , é apresentado aqui para animar a descrição; pois o Profeta ressalta, como pelos dedos a maldade que conspiraram para executar seus próprios conselhos, como se quisessem propositalmente mostrar de maneira aberta seu desprezo. Então eles foram embora; quando os Profetas os chamaram para um curso, eles procederam em um caminho oposto. Vemos, então, que salientar que a conduta deles não era supérflua, quando ele diz que eles foram embora: e então ele diz, da sua cara

Depois, ele diz que eles sacrificaram a Baalim e queimaram incenso em imagens de escultura Na cláusula anterior, ele mostra a contumação dos israelitas que eles não se dignaram dê ouvidos aos servos de Deus. Ele agora acrescenta que fizeram incenso a imagens de escultura, e também ofereceram adoração a seus ídolos. Por Baalim, como já foi afirmado, o Profeta significa os deuses inferiores. Pois nenhuma estupidez prevaleceu entre o povo, a fim de não pensar que há alguma divindade principal; até os gentios profanos confessaram que existe algum Deus supremo. Mas eles chamaram seus advogados ( patronos ) Baalim, como vemos ser o caso hoje em dia sob o papado, esse mesmo ofício é transferido para os mortos; eles devem obter para os homens o favor de Deus. Os papistas, então, não têm motivos para procurar uma evasão pelas palavras; pois a mesma superstição prevalece neste momento entre eles, como antigamente entre os gentios e o povo de Israel. Aqui o Profeta aumenta a iniquidade do povo; pois eles não apenas negligenciaram com desprezo todas as instruções religiosas, mas também perverteram abertamente toda a adoração a Deus, e se abandonaram a todas as abominações, de modo a queimar incenso a seus próprios ídolos. Vamos continuar -

Veja mais explicações de Oséias 11:2

Destaque