Oséias 12:6

O Profeta agora está aqui urgente nas pessoas. Tendo se referido ao exemplo do patriarca, ele mostra quão diferente era sua posteridade, com quem Deus nada podia valer por meio de ensinamentos sãos, embora ele estivesse constantemente solícito pela salvação deles, e incitou seus profetas para trazer de volta os perdidos e dispersos para o caminho da segurança. Desde então, o Profeta os acusa de ingratidão. Mas ele fala primeiro do arrependimento; e então ele mostra que ele e outros ministros de Deus haviam trabalhado em vão; pois tal era a perversidade do povo, que o ensino não teve efeito. Seu sermão é curto, mas ainda contém muito.

Volte, ele diz, para o seu Deus. Ele olha aqui para a apostasia do povo, pedindo-lhes que se voltem para o seu Deus e, ao mesmo tempo, condena o que os israelitas costumavam estabelecer como defesa, quando os Profetas reprovou-os. Pois eles desejavam que seus próprios modos fictícios de adoração aparecessem como uma razão; eles desejavam que os deuses criados por eles mesmos ocupassem o lugar do verdadeiro Deus. O Profeta corta o cabo de subterfúgios desse tipo, ordenando que o povo se volte para o seu Deus. “Ora”, ele diz, “vocês realmente adoram deuses e se cansam muito de suas superstições; mas confesse que você é apóstata, que rejeitou a lei que lhe foi entregue pelo Deus verdadeiro. Volte, então, para o seu Deus. ” E ele chama Deus de Deus de Israel, não para honrá-los, mas para censurá-los, porque eles voluntariamente e intencionalmente rejeitaram a adoração ao verdadeiro Deus, que se fez conhecido por eles .

Depois é mostrado o verdadeiro caminho do arrependimento. O começo do versículo, como eu já disse, exige que o povo se arrependa; mas, como sabemos que os homens brincam com Deus quando são chamados ao arrependimento, não é em vão que uma descrição definitiva ou, pelo menos, uma breve descrição do arrependimento, é adicionada pela qual fica evidente o que é arrepender-se, ou se voltar para Deus. Então o Profeta diz: - Mantenha piedade, ou bondade e julgamento Ele começa com o segundo mesa, e então ele acrescenta piedade a Deus. Mas ele estabelece apenas duas coisas, nas quais incluiu todo o ensino da segunda mesa. Pois qual é o desígnio de Deus, do quinto ao último mandamento, mas ensinar-nos a moldar nossa vida de acordo com a regra do amor? Somos então ensinados na segunda tabela da lei como devemos agir em relação a nossos irmãos; ou, se se deseja obter um resumo mais curto, na segunda tabela da lei são mostrados os deveres mútuos dos homens. Mas o Profeta começa aqui com a segunda parte da lei; pois os profetas não costumam observar estritamente a ordem, nem sempre seguem um método regular; mas basta mencionar as principais coisas pelas quais explicam seu assunto; e, portanto, não é de admirar que o Profeta aqui, de acordo com sua maneira usual, mencione o amor em primeiro lugar, e depois prossiga para a adoração a Deus. Essa ordem, como já disse, não é de fato natural nem legítima; mas isso não tem importância; não, não foi sem a melhor razão que os Profetas usualmente fizeram isso; pois o arrependimento é melhor provado pela observância da segunda mesa, do que pela adoração divina. Pois, quando os hipócritas se dissimulam e se escondem com coberturas maravilhosas, o Senhor aplica uma pedra de toque, e ele o faz sempre que os atrai à luz e expõe à opinião pública suas fraudes, roubos, crueldades, perjúrios, roubos e vícios semelhantes. . Visto que, então, os hipócritas podem ser melhor condenados pela segunda tabela da lei, o Senhor apela com razão a isso quando fala em arrependimento; como se ele dissesse: “Agora fique evidente qual é o seu arrependimento, seja ele fingido ou sincero; pois se você agir com justiça e retidão em relação aos seus vizinhos, se observar a equidade e a retidão, é uma evidência certa do seu arrependimento. ”

Ao mesmo tempo, o Profeta não negligencia a adoração a Deus; pois ele acrescenta: - Esperança sempre em teu Deus Pela palavra esperança, ele primeiro exige fé e depois oração, que surge dela, e ação de graças, que necessariamente segue. Assim, toda a adoração a Deus é brevemente incluída, como parte do todo, na palavra esperança. O significado do Profeta, então, é que Israel, abandonando suas próprias superstições, recorra ao único Deus verdadeiro e coloque toda a salvação sobre ele, para que voem até ele e atribuam a ele somente o louvor devido a todas as bênçãos. . Ao fazer isso, eles restaurariam a pura adoração a Deus e rejeitariam todas as suas superstições adúlteras. Ele já havia falado da segunda tabela da lei.

Vemos, portanto, que o arrependimento nada mais é do que uma reforma de toda a vida, de acordo com a lei de Deus. Pois Deus explicou sua vontade em sua lei; e tanto quanto nos afastamos ou nos afastamos dela, tanto quanto nos afastamos do Senhor. Mas quando nos voltamos para Deus, a verdadeira prova é que, quando alteramos nossa vida de acordo com a lei dele, e começamos a adorá-lo espiritualmente, a parte principal da qual o culto é a fé, da qual procede a oração; e quando, além disso, agimos de maneira bondosa e justa com nossos vizinhos e nos abstivemos de todos os ferimentos, fraudes, roubos e todo tipo de maldade. Esta é a verdadeira evidência do arrependimento.