Oséias 12:8

Aqui Deus reclama por seu Profeta, que os israelitas se lisonjeavam em seus vícios, porque seus negócios tiveram sucesso próspero e de acordo com seus desejos: e é um vício muito comum que os homens se felicitam enquanto a fortuna, como costumam dizer, sorri neles, pensando que eles têm Deus propício a eles. Desde então, a condição do povo era tal, eles desprezavam todos os Profetas e suas repreensões. Desta dificuldade, o Senhor agora reclama. Efraim disse que ainda estou rico Há uma ênfase a ser observada na partícula adversa אך " ach ”. Às vezes é em hebraico uma afirmativa simples; mas aqui o Profeta pretendia expressar outra coisa, mesmo isso, que os israelitas riam de todas as reprovações, porque Deus parecia ser propício a eles, como se ele manifestasse seu favor pela prosperidade. “ No entanto, fico rico; e, portanto, não me importo com o que os Profetas podem dizer, pois estou satisfeito com minha sorte. ” Isso, como eu disse, é um mal comum; e, portanto, essa passagem deve ser cuidadosamente anotada, para que, quando o Senhor nos poupar por um tempo, possamos pensar que somos inocentes diante dele; pois não há mais nada a temer do que o brilho dos nossos olhos por um estado próspero e desejável das coisas. Embora o Senhor possa, então, tolerar conosco, e não exercer imediatamente sua vingança contra nós, mas, pelo contrário, nos estima como se fosse bondoso em seu seio; no entanto, se ele nos reprova por sua palavra, devemos prestar atenção a suas ameaças.

Mas acrescentam ainda: Todos os meus trabalhos não encontrarão iniquidade, ou, eles não encontrarão iniqüidade em todos os meus trabalhos . Muitos leem simplesmente como as palavras são: "Meus trabalhos não encontrarão iniqüidade:" mas, como a expressão parece rígida, tentei torná-la mais suave, como outros também fizeram: "Eles não encontrarão iniqüidade em todos os meus trabalhos". Essa vanglória foi além, pois o Profeta mostra que o povo não estava apenas seguro, porque o Senhor lhes deu alguns sinais de seu favor paterno; mas que eles também estavam embriagados com essa confiança ímpia, que Deus não os teria favorecido se não estivessem isentos de todas as falhas e vícios: e essa segunda cláusula deve ser cuidadosamente observada. Agora, é uma depravação que não pode ser suportada quando os homens começam a desprezar a Deus, porque ele lida gentilmente com eles, e quando eles abusam de sua leviandade para condenar todo o seu ensino e toda a sua ameaça; é de fato uma perversão muito grande: mas quando tudo isso se acrescenta tanto orgulho, que homens ímpios e reprovadores se convencem de que são justos, porque Deus não os castiga imediatamente - isto é, por assim dizer, uma loucura diabólica ; e ainda assim vemos que é uma coisa comum. Pois os homens ímpios não apenas se orgulham de sua riqueza, mas também não são inflados com seu próprio poder; mas eles também pensam que Deus está de alguma forma sob obrigações para com eles. "Por quê! deve ser que Deus me considera inocente e puro de todo vício, pois ele me favorece: ele então não encontra em mim o que é digno de punição. ” Assim, os ímpios erguem seus chifres contra Deus, enquanto ele os entrega, e não parece tão severo para com eles como eles mereciam.

Quando atualmente percebemos esses males que prevalecem entre a maior parte da humanidade, não há razão para nos surpreendermos; mas devemos ao mesmo tempo lucrar com as instruções do Profeta, para que não sejamos cegados pela prosperidade. , desprezamos as reprovações e nos lisonjeamos em nossos pecados; e também, para que não acumulemos para nós uma reserva da ira de Deus, quando ele lida gentilmente conosco. Não vamos então abusar de sua tolerância; não pensemos que somos inocentes diante dele, porque ele não executa imediatamente seus julgamentos; mas, antes, aprendamos a fazer um exame minucioso de nós mesmos e a sacudir nossos vícios, para que possamos nos humilhar sob a mão dele, embora ele se impeça de infligir punição. Esta é a aplicação da presente doutrina.

Mas devemos observar o que o Profeta acrescenta: Eles não encontrarão iniqüidade em meus trabalhos; isto é, iniqüidade não será encontrada em meus trabalhos, porque esta é maldade ou um crime que exija expiação. Eu me pergunto que os intérpretes explicam esse lugar com tanta frieza; pois dizem que não será achado em meus trabalhos iniqüidade ou pecado. Mas o Profeta não estabelece um copulativo, mas usa a partícula אשר, asher , que deve ser tomada aqui exegeticamente. E o significado é que os hipócritas, enquanto reivindicam a si mesmos o louvor da inocência, por uma questão de dissimulação, detestam ostensivamente toda maldade e crime. “A iniqüidade não será encontrada em meus trabalhos, pois isso é maldade; até agora devo descobrir que sou uma pessoa má em meus atos; pois não tenho fraude em todas as minhas transações. ” Mas é este o caso? De jeito nenhum; mas, ao julgar o favor de Deus por uma fortuna próspera, pensam que Deus não seria tão gentil com eles, a menos que os considerasse justos e puros. Por isso, vemos como os hipócritas seguramente zombam de Deus quando começam a desprezar seus ensinamentos e advertências. Não precisamos então nos perguntar que hoje em dia tanta perversidade prevalece em todo o mundo. Mas vamos também usar esse modo de ensino que o Profeta coloca diante de nós. Vamos agora prosseguir -