Oséias 13:1

Intérpretes não concordam em sua visão deste versículo. Alguns dizem que o tremor estava excitado em Israel quando Efraim, Jeroboão, que nasceu dessa tribo, exortou o povo a adorar os bezerros. Com a palavra רתת, retat , "tremendo", eles entendem que as pessoas estavam tão surpresas, que sem pensar imediatamente obedeceram a vontade, ou melhor, o humor, de seu rei ímpio. E se esse sentido for aprovado, a palavra tremor pode ser explicada de outra maneira, mesmo assim: que o povo não abraçou imediatamente aquela adoração pervertida, mas temeu, como é o caso de coisas novas. , e que parecem não ter nada razoável a seu favor. Mas esses expositores se afastam totalmente, na minha opinião, da intenção do Profeta; pois, pelo contrário, ele estabelece aqui o duplo estado do reino de Israel, para que possa, portanto, ser manifesto que as dez tribos haviam sido, por sua própria culpa, rejeitadas pelo Senhor, e assim haviam caído daquela dignidade à qual os Senhor os criou.

Portanto, ele diz: Quando Efraim falou anteriormente, sua voz temia: (89) e ele se levantou em Israel; isto é, entre toda a raça de Abraão. Mas agora ele está morto, ou caiu , depois que ele começou a pecar em Baal. Então, na primeira frase, o Profeta registra as honras com as quais Deus havia favorecido aquela tribo. Efraim, sabemos, era o mais novo dos filhos de José. Manassés não deveria apenas ter tido a preeminência, mas também ter reinado sozinho naquela família; pois o povo foi dividido em doze tribos. Mas Deus pretendia levantar dois chefes na casa de José e preferiu o mais novo ao primogênito. Portanto, Efraim, que havia aumentado em número e poder, e finalmente obteve a dignidade real, deveria ter reconhecido o favor singular de Deus. E, como forma de reprovação, o Profeta diz aqui, que todos tremeram com a única voz de Efraim; isto é, quando ele foi dotado de autoridade, e então, ele foi exaltado em Israel. Ele não deveria ter sido considerado inútil, deveria ter sido inferior ao seu irmão, que era o primogênito, e ainda assim ele superou todas as tribos. Desde então, que Deus havia conferido tanta honra à tribo de Efraim, o mais grave foi sua culpa, que mais tarde ele caiu em ídolos; sim, que ele começou seu reinado com superstição, quando Deus teve o prazer de escolher e ungir Jeroboão rei. E certamente que ele, quando ressuscitou além de toda esperança ao trono pela mão de Deus, deveria, em vez de testemunhar sua gratidão, imediatamente corromper toda a adoração a Deus, isso era extremamente inconsistente.

Mas o Profeta diz, em segundo lugar, que eles morreram a partir do momento em que se afastaram da adoração verdadeira e lícita, para que pudessem entender que eles receberam a justa recompensa de sua impiedade quando a mão de Deus se opôs a eles, quando foram oprimidos pela adversidade. Agora percebemos o significado óbvio, do Profeta, de que os israelitas floresceram anteriormente, especialmente a tribo de Efraim, de quem Jeroboão se levantou, de modo que, somente com sua voz, eles subjugaram todos os seus vizinhos, e isso além da expectativa de homens, de repente surgiram e ergueram um novo reino entre os filhos de Abraão.

Depois, ele acrescenta que, depois de terem pecado por Baal, eles morreram: porque Deus privou a tribo de Efraim do poder com o qual ele antes o havia adornado, de modo que eles não tinham sido destruídos. Pois, embora seu reino não tivesse caído completamente, ele chegara a tal ponto que o Profeta poderia dizer com justiça que eles, que estavam tão distantes de seu estado anterior, estavam mortos. Mas quando ele diz que eles pecaram por Baal, ele não quer dizer que este foi o começo de sua idolatria; pois Jeroboão fez os bezerros a princípio, e foi seu sucessor quem construiu Baal, e tomou emprestada essa superstição, como é suposto, dos sidonianos vizinhos. Mas Deus registra aqui o que é mais grave e menos desculpável - que os israelitas se poluíram com a sujeira dos gentios, de modo que nada diferiam dos profanos e incrédulos, que não conheciam a sã doutrina.

Além disso, somos ensinados neste lugar, que quando os reis são dotados de alguma autoridade, quando são fortes em poder, tudo isso vem de Deus; pois, a menos que Deus atinja o terror contra os homens, ninguém receberá o jugo de outro, pelo menos todos desejariam igualdade, ou alguém se elevaria acima dos outros. É certo, então, que quando alguém se destaca entre muitos no poder, isso é feito através do propósito secreto de Deus, que se esforça para ordenar o povo comum e faz com que não neguem a obediência ao comando de um homem. Isto é o que Oséias agora ensina, quando ele censura a tribo de Efraim em relação a esse terror; pois se Efraim tivesse sido formidável por seu próprio poder, não haveria espaço para a repreensão do Profeta; mas, como esse era o dom peculiar de Deus, o Profeta diz justamente que a tribo de Efraim estava em grande honra até que caíssem. em superstição. Vamos agora prosseguir -