Oséias 13:15

Deus novamente confirma o que foi dito que Israel em vão confiou em suas forças e fortalezas e que certa destruição estava perto deles por causa de seus pecados que eles seguiram sem limites ou restrições. Mas o Profeta começa com estas palavras: Ele entre irmãos aumentará Ele alude, duvido que não, (como outros intérpretes também notaram) à bênção da tribo de Efraim, mencionada em Gênesis 48; pois sabemos que embora Efraim fosse o mais jovem, ele ainda foi colocado em primeiro lugar por Jacó, de modo que ele era preferido em honra a seu irmão, que era o primogênito: e, além disso, a profecia, sabemos, que Jacó então anunciou, era realmente realizada; porque a tribo de Efraim se destacou, tanto em número quanto em outros aspectos, todos os demais, exceto apenas a tribo de Judá. Efraim evidentemente ganhou grande eminência entre todo o povo. Mas quando ele deveria ter atribuído tudo isso à bondade gratuita de Deus, ele ficou cheio de orgulho. Essa ingratidão que o Profeta agora reprova, Ele , ele diz, entre seus irmãos aumentará: mas de onde esse aumento? De onde era essa dignidade tão grande, exceto que ele era o preferido de Manassés, quem por direito da natureza foi o primeiro? Agora, não bastava que esse povo miserável esquecesse um favor tão grande de Deus, sem ao mesmo tempo abusar de sua riqueza em promover o orgulho e sem se endurecer em desprezo a Deus. Pois de onde veio uma audácia tão grande em sua rebelião, de onde uma estupidez tão grande e uma loucura tão grande que desprezavam o julgamento de Deus, exceto por isso - que haviam crescido entre seus irmãos?

Embora, então, ele cresça entre seus irmãos, contudo haverá um vento oriental, o vento de Jeová, que secará sua fonte, e sua fonte será seca Secarei as fontes e as fontes de Efraim: embora ele pense que extrai de uma fonte profunda, o vento, quando subir, secará todo o seu vigor e umidade. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer.

Agora, quanto às palavras, alguns tornam קדים, kodim, incorretamente, o vento sul; pois significa o vento leste: e outros explicam incorretamente o vento de Jeová, como significando um vento forte. De fato, permito que o que é incomum é freqüentemente dito como divino; mas neste lugar o Profeta pretendia expressar que Deus tem ventos sempre prontos, pelos quais ele pode secar qualquer vigor que possa haver ou pareça existir nos homens. Portanto, o nome de Jeová é posto em oposição a causas ou meios naturais. Não será então um vento fortuito que secará as fontes de Efraim, mas um que será levantado pelo conselho e certo propósito de Deus; como se ele dissesse: "Este vento será o flagelo de Deus".

Somos então ensinados aqui, que quando Deus por um tempo nos abençoa, devemos tomar cuidado para não abusarmos de seu favor e nutrirmos uma falsa confiança, como vemos que Efraim havia feito: pois ele floresceu entre seus irmãos e depois levantou a cabeça ; e assim ele obliterou o favor de Deus através de seu orgulho e arrogância. Devemos então, quando prósperos, recear sempre, para que algo assim não aconteça conosco. Quanto mais gentilmente Deus lida conosco, mais constantemente devemos ser despertados para orar a ele, a fim de que ele tenha prazer em continuar sua obra até o fim, para que não durmamos em nossos prazeres, enquanto Deus é indulgente conosco. Isso, em primeiro lugar, devemos ter em mente. Devemos também observar a advertência do profeta de que Deus pode repentinamente e, por um momento, perturbar a prosperidade dos homens, que não há nada neste mundo que não possa ser mudado imediatamente sempre que Deus se retirar de nós. Favor. Essa comparação, então, frequentemente deve ocorrer para nós; quando o ar estiver tranqüilo, quando a estação estiver quieta, um vento subirá em um momento, o que secará a terra, o que também fará secar as fontes; e ainda assim o vigor das fontes parece ser perpétuo; o que então pode não acontecer conosco? O Senhor não pode a qualquer momento nos secar, uma vez que não temos em nós nenhuma fonte de força? De fato, ele poderia ter dito neste lugar o que encontramos no capítulo 40 de Isaías (98) que o homem é como a flor que logo desaparece; mas ele pretendia expressar algo mais profundo; pois este povo, estando profundamente enraizado em suas próprias forças, pensou que eles eram supridos por fontes inesgotáveis ​​e que seu vigor não poderia secar: daí ele diz: “Embora você tenha fontes e fontes, Deus ainda te secará; pois ele encontrará um vento que tem poder, como prova a experiência, para secar fontes e fontes. ”

Mas segue: Roubará o tesouro de todos os navios desejáveis ​​ Isso pode parecer ter sido aplicado incorretamente ao vento; mas ainda assim o significado do Profeta é suficientemente claro, mesmo assim, para que nada permaneça intocado na tribo de Efraim, quando o Senhor levantar o vento. "Por mais oculto", ele parece dizer, "seus tesouros podem estar, mas esse vento deve penetrar nos recantos mais íntimos, para que nada fique a salvo de sua violência". Em resumo, o Profeta quer dizer que a força da vingança de Deus seria tão violenta que Efraim não poderia estar seguro em nenhuma de suas fortalezas; pois o vento de Deus penetraria nas fontes mais íntimas da terra. Esse é o significado. Segue-se -