Oséias 14:8
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta novamente apresenta os israelitas falando como antes, que lamentariam sua cegueira e loucura e renunciariam no futuro a suas superstições. A confissão então que já vimos antes é aqui repetida; e é um testemunho de verdadeiro arrependimento quando os homens, envergonhados, se desagradam por conta de seus pecados, aplicam sua mente ao serviço de Deus e detestam toda a sua vida anterior. A esse assunto pertence o que o Profeta diz agora. É um discurso conciso; mas sua brevidade não contém nada obscuro. Efraim, ele diz: O que eu tenho a ver com os ídolos? De fato, existe um verbo entendido: 'Efraim dirá', o que eu tenho a ver com os ídolos? 'Mas ainda é bastante evidente o que o Profeta quer dizer. Há então nessas palavras, como eu disse, uma sincera confissão; pois as dez tribos expressam seu desprezo por sua loucura, que se alienaram do Deus verdadeiro e se enredaram em superstições falsas e abomináveis: por isso dizem: O que temos a ver com os ídolos? e quando adicionam, mais, confessam que sua vida anterior havia sido corrompida e cruel: ao mesmo tempo em que anunciam seu próprio arrependimento, quando dizem que não teriam mais nada a ver com deuses fictícios.
A razão segue, porque Deus ouvirá e olhará para Israel, de modo a se tornar para ele uma árvore sombria. Alguns explicam isso, como se Deus prometesse ser propício a Israel depois que eles manifestassem seu arrependimento. Mas eles pervertem o sentido do Profeta; pois, pelo contrário, ele diz que depois que os israelitas perceberem e descobrirem pelo efeito que Deus é propício a eles, eles dirão: “Quão tolos e loucos éramos, enquanto seguíamos ídolos? Agora é hora de nossas almas recorrerem a Deus. ” Por quê? “Porque vemos que não há nada melhor para nós do que viver sob sua salvaguarda e proteção; pois ele nos ouve, ele nos considera, ele é para nós como uma árvore sombria, para que ele nos proteja à sua sombra. ” Agora percebemos como essas duas cláusulas estão conectadas; pois Deus mostra a razão pela qual Efraim renuncia a seus ídolos, porque ele perceberá que foi miseravelmente enganado enquanto vagava atrás de seus ídolos. Como ele vai perceber isso? Porque ele verá que agora é favorecido pelo Senhor, e que antes ele estava destituído de sua ajuda. Quando Deus então der tal prova a seu povo, ele produzirá ao mesmo tempo esse efeito, que eles rejeitarão todas as falsas confidências e confessarão que eram miseráveis e miseráveis enquanto estavam apegados a ídolos. Ele, portanto, diz: Eu o ouvi e favoreci O que é mais tarde nas palavras do Profeta antes; precede na ordem das coisas esta cláusula, Efraim dirá: O que devo fazer com os ídolos?
Ao dizer, eu serei como um abeto sombrio, e adiciono ao mesmo tempo De mim é encontrado o teu fruto , as duas semelhanças parecem não estar de acordo; pois, como é sabido, o abeto não dá frutos. Por que então os frutos são mencionados? A resposta é que essas duas semelhanças não estão conectadas. Pois quando Deus se compara a um abeto, ele fala apenas de proteção: e sabemos que quando alguém procura uma sombra refrescante, pode encontrá-la sob um abeto; além disso, é sempre verde, como todos sabemos, quando folhas caem de outras árvores; além disso, sua altura e espessura proporcionam uma boa sombra. A razão, portanto, pela qual Deus promete ser como um abeto para o seu povo é esta, porque todos os que voam sob sua sombra serão preservados do calor. Mas o significado da segunda semelhança, que Deus daria frutos ao seu povo, é diferente. O Profeta havia dito antes que os israelitas seriam como uma árvore, que fixa suas raízes profundamente no chão. Ele agora transfere o nome de uma árvore para Deus. Ambas as coisas são verdadeiras; pois quando Deus nos torna frutíferos, somos ramos postos na melhor videira; e também é verdade que todo o fruto que temos é dele; pois todo vigor nos falharia, a não ser que Deus nos desse umidade e até a própria vida. Agora vemos então que não há inconsistência nas palavras do Profeta, pois o objeto é diferente de mim e então é tua fruta encontrada; como se Deus dissesse que os israelitas, se sábios, se contentariam com seu favor; pois aqueles que procuram apoio dele serão satisfeitos; porque dele encontrarão frutos suficientemente ricos e abundantes. Agora entendemos o que se entende. Mas segue -