Oséias 14:9

O Profeta, sem dúvida, inculcou muitas vezes o que ele diz aqui, e lembrou-o com frequência, pois sabemos que ele tinha uma luta constante com extrema obstinação. Não foi apenas por um dia que ele encontrou o povo duro e perverso, mas por todo o curso de sua pregação. Desde então, os israelitas continuaram a desprezar abertamente os ensinamentos do Profeta, ou pelo menos considerar como fábulas o que ouviram de sua boca, ou censurá-lo com palavras e até ameaçá-lo, quando os tratou com severidade e quando O Profeta viu que a iniquidade do povo era irrecuperável; ele, armado de confiança, sem dúvida saiu muitas vezes entre eles e disse: “Vocês pensam que serão impunes, enquanto zombam do que eu ensino; certamente descobrirás finalmente que os caminhos do Senhor são retos. ” E eu já os lembrei que os Profetas, depois de ter discutido o povo em geral e em muitas palavras, reduziram finalmente em breves cabeças o que haviam ensinado; pois não é provável que, desde que Oséias havia deixado o cargo de professor por tanto tempo, ele falasse apenas essas poucas coisas, que poderiam ter sido cumpridas em três horas. Isso é um absurdo. Mas, quando ele diligentemente compareceu ao escritório que lhe fora designado, depois, como eu disse, reuniu esses poucos capítulos, para que a lembrança de seus ensinamentos pudesse ser perpetuada. O que ele era obrigado a repetir com frequência, agora estabelece no final de seu livro, para que pudesse ser como uma completa selagem de seus ensinamentos.

Quem é sábio, ele diz, e ele entenderá essas coisas? quem é inteligente e ele os conhecerá? Este modo interrogatório é expressivo; pois Oséias ficou impressionado com a escassez daqueles que se renderam a ser ensinados por Deus. Os israelitas, sem dúvida, arrogaram para si uma grande sabedoria, como costumam fazer homens ímpios. Pois eles parecem ser especialmente agudos, quando riem de tudo que é piedade, quando tratam o nome de Deus com desprezo e se entregam, como vemos hoje, à sua própria impiedade. E essa raiva diabólica se apodera de muitos, porque eles pensam que seriam muito simples e estúpidos, caso adotassem qualquer coisa que a Escritura contenha. “O! o que é fé senão credulidade tola? ” Este é o pensamento que vem à mente deles. Também existem cães imundos, que hesitam em não vomitar uma censura como esta: “Apenas acredite! Mas o que é isso que você acredita, mas voluntariamente renunciar a todo julgamento e toda escolha, e permitir-se ser como gado mudo conduzido aqui e ali? Se for sábio, não acredite em nada. Assim, homens sem Deus falam; e, portanto, como eu disse, eles se orgulham de sua própria agudeza, quando conseguem afastar todo temor de Deus e todo respeito pela verdade divina. Havia muitos desses, podemos acreditar facilmente, na época do Profeta. Desde então, toda a terra estava cheia de terrível desprezo a Deus, e, no entanto, os homens geralmente se consideravam sábios, ou melhor, imaginavam em seus pensamentos profundos, como diz Isaías, (101) que eles poderiam enganar a Deus, ele agora pergunta: Quem é sábio e ele entenderá? Como se ele dissesse: “De fato vejo que, se eu acredito em você, todos são sábios; pois, imitando os gigantes, ousa levantar-se contra Deus, e pensa-se engenhoso quando iludir toda verdade, quando pisar orgulhosamente a religião; assim todos vocês são sábios. Mas, ao mesmo tempo, se houver algum grão de sabedoria em você, você certamente deve reconhecer que eu fui enviado por Deus, e que o que eu declaro não é a invenção dos homens, mas a palavra do Deus vivo. ” Agora vemos então que força existe nessa questão, quando o Profeta diz: Quem é sábio e ele entenderá essas coisas? Quem é inteligente e ele os conhecerá?

Ao mesmo tempo, vemos que o Profeta aqui condena toda a sabedoria dos homens, e como se fossem trovões do céu contra o orgulho daqueles que assim zombam presumidamente de Deus; por quanto eles se imaginavam preeminentes, ele sugere que ambos eram cegos, estúpidos e loucos. Quem então é sábio? ele diz. Mas, ao mesmo tempo, ele mostra que a verdadeira sabedoria dos homens é obedecer a Deus e abraçar sua palavra; como é dito em outro lugar, que a sabedoria e o princípio da sabedoria são o temor de Deus (Provérbios 1:7.) Quem quiser, então, ser verdadeiramente sábio, deve começar com o temor de Deus e com reverência à sua palavra; pois onde não há religião, os homens certamente não conseguem entender nada corretamente. Suponhamos que os homens sejam dotados, não apenas com grande clareza de mente, mas também com o conhecimento de todas as ciências; sejam filósofos, sejam médicos, sejam advogados, não lhes falte nada, exceto que não tenham um conhecimento verdadeiro da vida eterna, não seria melhor para eles serem meros bois do que serem sábios, exercitar suas mentes por um curto período de tempo em coisas desbotadas e saber que todo o seu tesouro altamente valorizado perecerá com sua vida? Certamente ser sábio é muito mais miserável do que se os homens fossem totalmente vazios de entendimento. Justamente então o Profeta diz aqui que aqueles não eram apenas tolos, mas também loucos e totalmente destituídos de todo entendimento, que não consideravam a verdade celestial e eram surdos aos Profetas, e não discerniam quando Deus falava, nem entendia o poder de Deus. a palavra dele. Todos os que não são assim sábios, o Profeta diz com justiça, são totalmente nulos de toda prudência e julgamento: ele, portanto, repete a mesma coisa, Quem é sábio e ele entenderá essas coisas? Quem é inteligente e ele os conhecerá? isto é, “se alguém supera os outros, ele certamente deve mostrar neste particular sua sabedoria, e se alguém é dotado de um entendimento comum, deve saber o que essa doutrina significa, na qual a imagem e glória de Deus brilham intensamente. Todos os que nada sabem e não entendem a esse respeito são sem dúvida totalmente tolos. ”

Depois, acrescenta: Pois o direito é o caminho de Jeová Ele alega essa verdade em oposição à imprudência profana dos homens, que altivamente rejeitam a Deus e ousam desprezar seus sentimentos. palavra. Certo, ele diz , são os caminhos do Senhor: e dizendo que são certo, ele sem dúvida olha para as blasfêmias abomináveis ​​às quais os ímpios recorrem, quando desejam tornar a palavra de Deus não apenas odiosa e desprezível, mas também absurda, para não merecer respeito. Assim, vemos hoje que homens ímpios, não apenas em palavras, rejeitam tanto a Lei como os Profetas, mas também buscam pretensões, de que podem parecer estar fazendo certo em destruir toda a fé nos oráculos de Deus. Por exemplo, eles buscam todo tipo de contradição nas Escrituras, tudo que não é bem recebido, tudo que é diferente da opinião comum - todos esses absurdos, como eles os chamam, eles se reúnem e depois tiram a conclusão de que todos esses são tolos, que se submetem a qualquer religião, já que a palavra de Deus, como dizem, contém tantas coisas absurdas. Essa loucura violenta prevaleceu, então, sem dúvida no mundo: e o Profeta, dizendo que certo são os caminhos de Jeová , significa que quanto mais os ímpios podem clamor, murmúrio ou provocação, nada é feito ainda pelo Senhor, a não ser o que é certo e livre de toda culpa e defeito. Por mais que os ímpios vomitem calúnias contra a palavra de Deus, é o mesmo que se jogassem poeira no ar para escurecer a luz do sol; parece que eles efetuam tanto, pela audácia deles: pois uma retidão perfeita jamais será encontrada nos caminhos do Senhor; sua palavra será encontrada livre de todas as manchas ou defeitos.

Ele então acrescenta: E os justos andam neles, mas neles os ímpios tropeçam Ao dizer que os justos andam neles, ele confirma a última frase por experiência, pois os que realmente acham os caminhos do Senhor estão certos Também devemos receber essa garantia, se repelirmos com ousadia todos os ímpios calúnias, que geralmente são amontoadas por homens profanos contra a palavra de Deus: pois, se não sabemos o que é andar nos caminhos do Senhor, certamente, assim que algo for alegado contra eles, seremos suspensos. duvide ou fique totalmente chateado; pois vemos que muitos, não profundamente enraizados na palavra de Deus, se abalam instantaneamente, assim que algo é dito contra isso, porque não sabem o que é andar nos caminhos do Senhor; mas aqueles que andam nos caminhos do Senhor lutam corajosamente contra todas as tentações do mundo; eles mantêm o contexto de que podem alcançar a vida celestial; sentem-se seguros de que, embora agora miseráveis ​​por um tempo, ainda serão abençoados, pois abraçaram a graça de Deus em Cristo; eles também são sustentados por sua própria consciência, para que possam desprezar todas as censuras e difamações do mundo e seguir adiante em seu curso. Eles, então, que andam nos caminhos do Senhor são invencíveis; sim, se o mundo inteiro se opusesse a eles, e se os ímpios com suas palavras profanas infetassem toda a atmosfera, os piedosos ainda seguiriam seu curso até chegarem ao fim. Portanto, todos os caminhos de Jeová são corretos; os justos andam neles; mas neles o ímpio tropeçará, ou cairá ; para כשל, cashel, significa ambos, mas prefiro torná-lo "tropeço", pois parece mais adequado ao design do Profeta. Os justos então encontram um caminho claro e equilibrado na palavra do Senhor, e nada fica no caminho deles para obstruir seu curso, e pelos avanços diários eles alcançam aquilo a que o Senhor os chama, até sua herança celestial. O justo, portanto, andará nos caminhos do Senhor, porque o Senhor os guiará, por assim dizer, por sua mão; a fé lhes será dada por cem olhos e também por asas; e a esperança, ao mesmo tempo, os sustenta; pois eles estão armados com promessas e encorajamentos; eles também têm estimulantes, sempre que o Senhor os exorta sinceramente; além disso, eles têm em suas ameaças terrores que os mantêm acordados. Assim, os fiéis encontram na palavra do Senhor os melhores caminhos, e eles os seguem. Mas e os ímpios? Eles imaginam que todas as dúvidas, mesmo as mínimas, são montanhas: pois, assim que se deparam com algo intrincado ou obscuro, ficam confusas e dizem: “Gostaria de procurar conhecer as Escrituras Sagradas, mas encontro tantas dificuldades. " Portanto, quando uma dúvida é sugerida, eles a consideram uma montanha; antes, eles propositalmente fingem dúvidas, para que tenham alguma desculpa, quando desejam fugir à verdade, e se desviam para que não sigam o Senhor. Os ímpios, então, tropeçam nos caminhos de Jeová. Mas isso deve ser lido de maneira adversa: “Embora os ímpios tropeçam, os justos sempre andam nos caminhos de Jeová;” o que significa que não há razão para que os ímpios nos parem ou retardem com seus tropeços contínuos e excluindo que a palavra de Deus está cheia daquilo que ofende; pois encontraremos de maneira equilibrada, apenas atribuiremos a Deus essa glória, que ele é justo e que seus caminhos são corretos. Este é o significado da frase.

Fim das Profecias de Oséias