Oséias 2:7

Deus agora mostra o que acontece quando castiga pessoas endurecidas e rebeldes com pesadas punições. Na primeira cláusula, ele mostra que a perversidade se apega tão completamente aos seus corações, que eles não retornam imediatamente à mente sã. Ela segue seus amantes, ele diz, e os procura. Aqui o Profeta nos diz que, embora os israelitas devessem ser castigados por punições frequentes, eles ainda continuariam em sua obstinação. Parece, portanto, quão duro era o pescoço e quão incircuncisos de coração eram; e assim os profetas, assim como Moisés, os representaram. E, portanto, aprendemos que, se eles tivessem sido apenas moderadamente corrigidos, não teria sido suficiente para sua emenda. Surpreendente, de fato, era a obstinação deles; pois Deus os havia divorciado e depois os levado a grandes dificuldades; e, no entanto, continuaram seu curso, como se fossem totalmente estúpidos e destituídos de todos os sentimentos. Não é uma loucura prodigiosa, quando os homens correm tão obstinadamente, mesmo quando Deus coloca sua mão tão fortemente contra eles? Tal, no entanto, é representado como tendo sido a obstinação dos israelitas.

O significado então é que, quando fossem subjugados, Deus não suavizaria imediatamente seus corações. Então Deus, apesar de machucado, ainda não os reformou; pois a dureza deles era tão grande que eles não podiam voltar imediatamente a um estado mental dócil; mas, pelo contrário, eles seguiram seus amantes. Pela palavra, segue, é expresso aquele zelo louco que possui idólatras; pois, como vemos, são como homens frenéticos. Como então o supersticioso não conhece limites nem moderação, mas às vezes um zelo louco se apodera deles, o Profeta diz que Ela seguirá seus amantes e não os ultrapassará. . O que significa a última cláusula? Que Deus frustre a esperança dos ímpios, para que eles saibam que em vão adoram falsos deuses e sigam com avidez superstições absurdas. Eles vão procurá-los , ele diz, e não os encontrarão . Ele sempre fala do povo sob o caráter de uma esposa sem vergonha e infiel.

Vemos então o que o Profeta pretendia fazer: justificar a Deus de toda culpa, para que os homens não suscitassem um clamor, como se ele tratasse mal com eles. Ele mostra que Deus, mesmo quando tão rígido, quase não produz efeito; pois os ímpios, em sua perversidade, lutam contra seus flagelos, e não se deixam levar imediatamente pela devida ordem.

Mas na segunda cláusula, o Profeta acrescenta, que algum benefício surgiria por muito tempo, que, embora os idólatras abusassem da bondade de Deus e até se endurecessem contra suas varas, ainda assim, esse não seria o caso perpetuamente; pois o Senhor daria melhor sucesso. Portanto, segue-se: Ela então diz: eu irei e voltarei ao meu ex-marido . Aqui, o Profeta mostra mais claramente uma esperança de perdão, na medida em que fala do arrependimento do povo; pois sabemos que os homens não se arrependem, pois Deus está sempre pronto para recebê-los quando eles retornam a ele com genuína tristeza. Então o Profeta aqui fala declaradamente do arrependimento do povo, para que os israelitas pudessem saber, que as correções que os homens naturalmente detestam seriam lucrativas para eles. É nosso desejo que Deus sempre nos favoreça, e que sejamos nutridos com bondade e ternura em seu seio; entretanto, ele não pode nos seduzir a si mesmo, por qualquer meio que tente fazê-lo: e, portanto, é que os castigos são amargos para nós, e nossa carne imediatamente murmura. Quando o Senhor levanta o dedo, antes que ele nos atinja, nós instantaneamente gememos e ficamos com raiva, e até rugimos contra ele: em resumo, os homens nunca podem ser trazidos de bom grado para se oferecer para serem castigados por Deus. Portanto, o Profeta agora mostra que a severidade de Deus é proveitosa para nós; pois isso nos leva ao arrependimento longamente: em uma palavra, ele elogia o favor de Deus em sua própria severidade, para que possamos saber que ele favorece nossa salvação, mesmo quando ele parece nos tratar com muita maldade. Ela então diz: eu irei e voltarei ao meu ex-marido.

Mas devemos observar que, quando os homens realmente se arrependem, o fazem pela influência especial do Espírito; pois, de outra forma, permaneceriam perpetuamente naquela perversidade de que falamos. Se Deus por cem anos continuamente castigasse homens perversos, eles ainda não mudariam sua disposição; e verdadeiro é o ditado comum: "Os ímpios são quebrados antes que reformados". Mas quando os homens, depois de muitas advertências, começam a ser sábios, essa mudança ocorre através do Espírito de Deus. Podemos também aprender com esta passagem o que é o verdadeiro arrependimento; isto é, quando aquele que pecou não apenas confessa a si próprio como culpado, e é digno de punição, mas também fica descontente consigo mesmo, e então com desejo sincero volta-se para Deus. Muitos, vemos, estão prontos o suficiente e dispostos a confessar seus pecados e, no entanto, seguem o mesmo caminho. Mas o Profeta mostra aqui que o verdadeiro arrependimento é algo muito diferente: "Eu irei e voltarei", diz ele. O arrependimento então consiste (como se costuma dizer) no ato em si; isto é, o arrependimento produz uma mudança reformadora no homem, para que ele se reconcilie com Deus, a quem ele havia abandonado.

irei então irei e retornarei ao meu ex-marido . Por quê? Porque era melhor comigo do que agora . O Profeta novamente confirma o que eu disse ultimamente: - que os fiéis não são sensatos, a menos que sejam bem castigados; pois o Profeta não fala aqui dos réprobos, mas da semente remanescente. O povo de Israel deveria ser exterminado; mas o Profeta agora declara que restariam alguns que finalmente se beneficiariam dos castigos de Deus. Desde então, devemos entender o Profeta como falando dos eleitos; portanto, podemos concluir prontamente que os castigos são necessários para nós; pois nos tornamos torcidos em nossos vícios, desde que Deus nos poupe. A menos que, então, pareça que Deus está realmente descontente conosco, nunca chegará à nossa mente que devemos nos arrepender. Vamos agora prosseguir -