Oséias 4:8

Este versículo deu oportunidade a muitos intérpretes para pensarem que todos os detalhes que notamos deveriam se restringir apenas aos sacerdotes: mas não há razão suficiente para isso. Já dissemos que o Profeta costuma passar do povo para os sacerdotes: mas como uma culpa mais pesada pertencia aos sacerdotes, ele muitas vezes invoca contra eles, como faz neste lugar, Eles comem , ele diz, o pecado do meu povo, e elevam à sua iniquidade sua alma , isto é, 'cada um eleva sua própria alma', ou 'elevam a alma do pecador por iniqüidade', pois o pronome se aplica aos sacerdotes e também ao povo. O número é alterado: para ele diz, יאכלו, iacalu e ישאו ishau, (14) no número plural, Eles comerão o pecado, e serão levantadas, etc. . , na terceira pessoa; e então sua alma pode ser a própria; é, no entanto, um pronome no número singular: portanto, é necessária uma mudança de número. Temos a liberdade de escolher (15) , quer o Profeta diga isso do povo ou dos sacerdotes: e, como dissemos, ele pode se aplicar a ambos, mas em um sentido diferente.

Podemos entendê-lo como dizendo, que os sacerdotes levantaram suas almas para a iniqüidade do povo, porque desejavam ansiosamente que o povo fosse dado a muitos vícios, pois esperavam assim obter muitas presas, como é o caso, quando espera-se uma recompensa dos ladrões: fica feliz em saber que eles ficam ricos, pois considera que as riquezas são para seu lucro. O mesmo aconteceu com os padres, que ficaram boquiabertos; eles pensaram que estavam indo bem, quando as pessoas trouxeram muitos sacrifícios. E esse geralmente é o caso, quando a doutrina da lei é adulterada, e quando os ímpios pensam que isso só lhes resta: satisfazer a Deus com sacrifícios e expiações semelhantes. Então, se aplicarmos a passagem aos sacerdotes, a elevação da alma é o desejo de obter ganhos. Mas, se preferirmos aplicar as palavras aos próprios pecadores, o sentido é: "Por causa da iniqüidade, eles elevam sua alma", isto é, os culpados se levantam com confortos falsos e atenuam seus vícios; ou, por suas próprias lisonjas, enterram e sufocam completamente todo remanescente do temor de Deus. Então, de acordo com esse segundo sentido, elevar a alma é enganar e tirar todas as dúvidas com confortos vãos, ou remover toda tristeza e apagar toda culpa por uma noção falsa.

Chego agora ao significado do todo. Embora o Profeta aqui acuse os sacerdotes, ele envolve, sem dúvida, todo o povo, e merecidamente, na mesma culpa: pois como era que os sacerdotes esperavam ganhar com sacrifícios? Mesmo porque a doutrina da lei foi subvertida. Deus instituiu sacrifícios para esse fim, para que todo aquele que pecasse, sendo lembrado de sua culpa, pudesse lamentar por seu pecado e, além disso, que, ao testemunhar aquele triste espetáculo, sua consciência pudesse ficar mais ferida: quando ele visse o animal inocente morto no altar, ele deveria ter temido o julgamento de Deus. Além disso, Deus também pretendia exercer a fé de todos, a fim de que eles pudessem fugir para a expiação que seria feita pelo prometido Mediador. E ao mesmo tempo, a penalidade que Deus então impôs aos pecadores deveria ter sido um freio para impedi-los. Em uma palavra, os sacrifícios tinham, sob todos os aspectos, esse como objetivo - impedir que as pessoas estivessem tão prontas ou propensas ao pecado. Mas o que os ímpios fizeram? Eles até zombaram de Deus e pensaram que haviam cumprido totalmente seu dever, quando ofereceram um boi ou um cordeiro; e depois eles se entregaram livremente a seus pecados.

Uma loucura tão grosseira foi até ridicularizada por escritores pagãos. Até Platão falou de tais sacrifícios, de modo a mostrar que aqueles que por tais insignificâncias fazem uma barganha com Deus, são totalmente ímpios: e certamente ele assim fala em seu segundo livro sobre a Commonwealth, como se quisesse descrever o papado. . Pois ele fala do purgatório, ele fala de satisfações; e tudo o que os papistas de hoje trazem à tona, Platão nesse livro distintamente se apresenta como totalmente indecente e absurdo. Porém, em todas as épocas, porém, essa garantia prevaleceu, de que os homens se julgavam libertados da mão de Deus, quando ofereciam algum sacrifício: é, como eles imaginam, uma compensação.

Portanto, o Profeta agora reclama dessa perversão, Eles comem , diz ele (porque ele fala de um ato contínuo) pecados do meu povo, e à iniqüidade elevam o coração de cada um; isto é, quando todo pecado, um após o outro, cada um é prontamente absolvido, porque ele traz um presente para os sacerdotes. É a mesma coisa que o Profeta disse: "Existe um conluio entre eles, entre os sacerdotes e o povo". Como assim? Porque os sacerdotes eram companheiros de ladrões, e se apoderaram alegremente do que foi trazido; e assim eles não travaram guerra, como deveriam ter feito, com vícios, mas, pelo contrário, exigiam apenas a necessidade de sacrifícios: e isso bastava. , se os homens trouxessem coisas abundantemente ao templo. O próprio povo também mostrou seu desprezo por Deus; pois imaginavam que, desde que satisfizessem suas performances cerimoniais, ficariam isentos de punição. Assim, houve um pacto ímpio entre os sacerdotes e o povo: o Senhor foi escarnecido no meio deles. Agora entendemos o verdadeiro significado do Profeta: e, portanto, prefiro a última exposição ao 'levantamento da alma', ou seja, que os sacerdotes levantaram a alma de cada um, aliviando suas consciências, com palavras suaves. de bajulação e por prometer vida, como diz Ezequiel, às almas condenadas à morte (Ezequiel 13:19.)

‘O pecado do meu povo que eles comem,
E para a própria iniquidade deles, eles elevam seu coração. '

Para renderizar 'sin', como Newcome e Horsley fazem 'ofertas de pecado', é destruir toda a força da passagem, que através da superstição do povo eles ganharam a vida. E "iniqüidade" significa, sem dúvida, idolatria, à qual os sacerdotes levantaram o coração do povo ou os apegaram. - ed.