Oséias 5:13

Aqui, o Senhor reclama que, em vão, castigou os israelitas pelos meios usuais, pois eles pensaram que tinham remédios prontos para si mesmos e voltaram suas mentes para vãs esperanças. Isso geralmente é feito pela maioria dos homens; pois quando o Senhor lida suavemente conosco, não percebemos a mão dele, mas pensamos que o que acontece conosco acontece por acaso. Então, como se não tivéssemos nada a ver com Deus, procuramos remédios e voltamos nossas mentes e pensamentos para outros lugares. Isto é o que Deus agora reprova nos judeus e nos israelitas: Efraim, ele diz, viu sua doença e Judá sua ferida O que ele fez então? Efraim foi para a Assíria, ele disse, e enviou ao rei Jareb, ou seja, " Eles não voltaram para mim, mas pensaram que tinham remédios em suas próprias mãos; e assim vã tornou-se o trabalho que fiz para corrigi-los. ” Esse é o significado.

Ele diz que Efraim havia visto sua doença e Judá sua ferida: mas não é certo aceitar isso, como se eles considerassem bem as causas; pois os ímpios são cegos para as causas dos males, e apenas atendem à sua tristeza atual. Eles são como homens intemperantes, que, quando a doença os agarra, sentem calor, sentem dor na cabeça e outros sintomas, ao mesmo tempo não há preocupação com a doença, nem perguntam como adquiriram essas dores para si mesmos, para que eles possam procurar remédios adequados.

Então Ephraim conhecia sua doença , mas ao mesmo tempo ignorava a causa de sua doença e só era afetado por sua dor atual. Assim também Judeah conhecia sua ferida; mas ele não entendeu que foi atingido e ferido pela mão de Deus; mas foi afetado apenas por sua dor, como bestas brutas que sentem o golpe e suspiram, enquanto, entretanto, não têm razão nem julgamento para entender de onde, ou por que motivo o mal lhes chegou. Em uma palavra, o Profeta aqui condena essa estupidez brutal em ambas as pessoas; pois eles não lucraram até agora sob a vara de Deus para retornar a ele, mas, pelo contrário, procuraram outros remédios; porque o estupor se apoderou tanto deles, que não consideraram que foram castigados por Deus e que isso foi feito por justas razões. Como então nada disso veio à sua mente, mas eles só se sentiram doentes e entristecidos como os brutos, foram para o assírio e enviaram ao rei Jareb.

O Profeta parece aqui investigar apenas contra as dez tribos; mas, embora ele expresse expressamente o reino de Israel, não resta dúvida de que ele também acusou os judeus em comum com eles. Por que então ele nomeia apenas Efraim? (25) Mesmo porque o início deste mal começou no reino de Israel: porque eles foram os primeiros que foram ao rei de Assur, para que pudessem, por sua ajuda, resista aos vizinhos, os sírios: os judeus seguiram o exemplo deles. Desde então, os israelitas concederam aos judeus um precedente para pedir ajuda desse tipo, o Profeta expressamente restringe seu discurso a eles. Mas não há dúvida, como eu já disse, mas que a acusação era comum.

Agora percebemos o que o Profeta quis dizer: Efraim, ele diz, viu sua doença e Judá sua ferida; isto é, "Embora eu tenha consumido, como uma mariposa e uma minhoca, o reino de Israel, assim como o reino de Judá, e eles se sentiram, por assim dizer, decadentes, e embora a doença deles os tivesse levado ao arrependimento, eles ainda voltaram seus pensamentos para outro lugar; eles até supuseram que poderiam ser salvos buscando um remédio dos assírios ou de alguns outros: assim aconteceu que eles se apressaram à Assíria e procuraram ajuda do rei Jareb. ” Vemos então, em resumo, que a estupidez e a dureza do povo são aqui reprovadas, porque não foram transformadas por esses males em arrependimento.

Alguns acham que Jareb foi uma cidade na Assíria; mas não há fundamento para essa conjectura. Outros supõem que Jareb era um rei vizinho dos assírios e foi enviado para quando os assírios, de um amigo e um confederado, se tornaram inimigos e invadiram o reino de Israel; mas essa conjectura também não tem bases sólidas. Pode ter sido o nome próprio de um homem, e prefiro fazê-lo. Pois não parecia necessário que o Profeta falasse aqui de muitos auxiliares; mas, à maneira dos hebreus, ele repete a mesma coisa duas vezes. Alguns a traduzem como "vingança"; porque eles enviaram aquele rei, o assírio, como vingador. Mas essa exposição também é forçada. Mais simples me parece o que eu já disse, que eles enviaram para o assírio, isto é, para o rei Jareb.

A seguir, No entanto, ele não poderia curá-lo, nem ele curará sua ferida Aqui Deus declara que tudo o que os israelitas possam procurar seria em vão. “Você pensa”, ele diz, “que você pode escapar da minha mão com esses remédios; mas sua insensatez se trairá por completo, pois nada lhe servirá; isto é, o rei Jareb não o curará. Nesta cláusula, o Profeta mostra que, a menos que retornemos imediatamente a Deus, quando Ele nos alertar por seus flagelos, será em vão que procuremos aqui e ali remédios: pois neste mundo muitas atracções surgem em nosso caminho; mas quando esperamos algum alívio, o Senhor finalmente mostrará que fomos iludidos. Há, então, apenas um remédio: ir diretamente a Deus; e é isso que o Profeta quer dizer, e essa é a aplicação da presente doutrina. Ele havia dito antes que Efraim sentiu sua doença e Judá suas feridas; isto é, “eu os levei até agora, que eles se reconheceram doentes; mas eles não seguiram o que deveriam, de modo a voltar para mim: pelo contrário, se voltaram para o rei Jarebe e para outras ilusões. ” Em seguida, segue: “Mas esses remédios tornaram-se formigas, em vez de prejudicar você; eles certamente não lucraram com você. A confirmação desta frase segue -