Oséias 5:2

O verbo שחט, shecheth, significa matar, sacrificar; e esse lugar geralmente é explicado por sacrifícios; e essa opinião não rejeito. Mas, embora o Profeta tenha falado de sacrifícios, ele sem dúvida chamou de sacrifício, com desprezo, matança: como se alguém pudesse chamar o templo, os desordens e o assassinato de vítimas, matando, assim também o Profeta diz: No sacrifício e na matança, eles, desviando-se, tornaram-se profundamente fixos; isto é, ao deixar de lado seu próprio sacrifício, eles endureceram completamente seus corações, de modo que sua depravação é incurável. Pois, dizendo que eles haviam se aprofundado, o significado é que eles eram tão viciados em suas próprias superstições, que não podiam ser restaurados a uma mente sã, ainda que muitas vezes admoestados pelos Profetas. No entanto, esse verbo tem outro significado nas Escrituras, mesmo isso, que os homens se lisonjeiam com seus próprios conselhos e pensam que, entrelaçando suas próprias razões, eles podem enganar a Deus: e essa metáfora que os Profetas empregam em relação aos profanos desprezadores de Deus , a quem chamam de לצים, latismo , escarnecedores: para estes, enquanto enganam os homens, pensam que não têm nada a ver com Deus . O mesmo que vemos hoje: cortesãos e homens orgulhosos do mesmo caráter, lisonjeiam-se com seus próprios enganos e riem complacentemente de nossa simplicidade; porque pensam que a sabedoria nasceu com eles e que é encerrada como se estivesse dentro de seus cérebros. Mas não sei se essa ideia é adequada para essa passagem. Prefiro o significado mais simples que já afirmei, e isto é, que os israelitas eram tão obstinados em suas superstições, que desprezavam perversamente todos os conselhos, todas as advertências, sim, que petulantemente resistiam a todas as instruções.

Mas cada palavra deve ser notada: desviar-se no sacrifício , diz ele, "eles se aprofundaram". Ao dizer que eles se afastaram no sacrifício, ele sem dúvida faz uma distinção entre formas falsas e estranhas de adoração e a verdadeira adoração a Deus, prescritas na lei. A frequência do sacrifício não poderia de fato ter sido condenada em si mesma, nem aos israelitas ou aos judeus; mas eles se afastaram, isto é, afastaram-se do que a lei prescreve. Portanto, quanto mais zelosamente eles se empenhavam no sacrifício, e quanto mais vítimas eles ofereciam a Deus, mais eles provocavam a vingança de Deus contra si mesmos. Vemos então que o Profeta aponta aqui como pelo dedo o pecado que ele reprovou no povo de Israel, e isto foi: eles não sacrificaram de acordo com o mandamento de Deus e de acordo com o ritual da lei, mas se afastaram e seguiram seus passos. próprios dispositivos. Portanto, é por desprezo e desprezo que ele chama de sacrifício, matança ou corte na garganta: "eles são", diz ele "carrascos" ou "eles são açougueiros. O que é para mim que eles tragam suas vítimas com grande pompa e demonstração? Que eles usam tantas cerimônias? Eu repúdio ”, o Senhor diz,“ tudo isso; é massacre profano; esses massacres não têm nada em comum com o culto que eu aprovo. ”

Para que nossos sacrifícios possam agradar a Deus, eles devem estar de acordo com o governo de sua palavra; pois 'obediência', como já foi dito, 'é melhor que todos os sacrifícios' (1 Samuel 15:22.) Mas quando os homens se voltam para falsas formas de adoração ou algo assim como são inventados, nada é santo ou aceitável para Deus, mas uma imundície abominável. Além disso, o Profeta, como já disse, acusa não apenas o povo de ter se desviado para formas pervertidas de adoração, mas também de ter se tornado obstinadamente nelas. Eles se tornaram profundos, diz ele, em suas superstições: como ele disse antes, que eles se uniram rapidamente aos seus ídolos, que não podiam ser arrancados deles; assim também ele diz agora, que eles estavam profundamente enraizados em sua iniqüidade.

Segue-se, E eu fui , ou será , uma correção para todos eles Alguns pensam que o Profeta na pessoa de Deus ameaça os israelitas, que Deus declara que ele mesmo se tornaria o vingador, porque as pessoas haviam seguido tão obstinadamente superstições más, - “Sento-me como juiz no céu, nem permitirei que você caia com impunidade, pois você ficou tão endurecido em sua maldade.” Mas eles estão mais corretos, que pensam que o pecado deles foi aumentado por essa circunstância, que Deus, por seus profetas, não havia deixado de recordar os israelitas com uma mente sã, pois eles talvez não fossem totalmente irreclamados: eu fui para eles uma correção ; isto é, “eles não podem se desculpar e dizer que haviam caído no erro e na ignorância; pois houve neles uma obstinação deliberada, pois não deixei de lhes mostrar o caminho certo pelos meus profetas. Eu tenho, então, uma correção para eles; mas não pude dobrá-los, tão indomável tem sido essa teimosia, ou melhor, loucura, com a qual eles estavam inflamados por seus ídolos. ” Agora é visto qual das duas visões eu considero mais correta.

Mas vou acrescentar um terceiro: pode-se pensar que Deus está aqui reclamando que ele tinha sido um objeto de antipatia pelos israelitas, como se ele dissesse: “Quando enviei meus profetas, eles não podiam suportar ser admoestados, porque minha palavra era muito amargo para eles. " Repreensões não são facilmente suportadas pelos homens. De fato, sabemos que aqueles que estão pouco à vontade consigo mesmo, ainda não estão dispostos a ouvir qualquer reprovação: todo aquele que se engana, deseja ser enganado pelos outros. Como os ouvidos dos homens são tão ternos e delicados, que pacientemente não receberão reprovação, esse significado não parece inapropriado. Fui a todos eles uma correção, isto é, "minha doutrina foi rejeitada por eles porque tinha muita aspereza". Mas a outra explicação, que mencionei como a segunda, foi mais aprovada: eu, no entanto, não estava disposto a omitir o que me parece não ser menos adequado.

Agora podemos escolher ou receber qualquer uma dessas duas exposições - ou que o Senhor aqui tira dos israelitas a desculpa do erro, porque ele continuou a reprovar seus vícios por seus Profetas, - ou que expõe com os israelitas por terem rejeitou sua palavra com base em que era muito rígida e severa: ainda assim, o principal ainda permanecerá o mesmo, que o povo de Israel não era apenas apóstata, tendo abandonado a adoração legal de Deus em suas próprias superstições, mas também contumazes e refratários em sua maldade, para que não recebessem instruções, nem conselhos salutares. Vamos prosseguir -