Oséias 5:7
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele diz que eles haviam agido com perfeição com Deus, porque haviam violado sua aliança. Devemos ter em mente o que eu disse antes da fé mútua que Deus estipula conosco, quando ele se liga a nós. Deus então faz convênio conosco nesta condição, de que ele será nosso Pai e Marido; mas ele exige de nós a obediência que um filho deve prestar a seu pai; ele exige de nós a castidade que uma esposa deve ao marido. O Profeta agora acusa o povo de infidelidade, porque havia desprezado o Deus verdadeiro e se prostituído por ídolos.
E ele também agrava esse crime dizendo que eles tiveram filhos estranhos: pois ele sugere que a condição deles ficou tão viciada que não restou melhor esperança quanto à sua posteridade. Alguns explicam as palavras, que eles tiveram filhos estranhos, desta maneira - que eles tomaram esposas de nações pagãs, contrárias à lei. Mas esse sentido é muito frígido. Outros entendem que eles tiveram filhos espúrios, porque criaram mal seus filhos, tendo desde a infância os apegado a superstições depravadas. Isso é realmente verdade, mas o profeta, como eu já disse, olhou além; ele quis dizer que os israelitas não apenas se alienaram de Deus, mas também tiraram toda esperança quanto ao futuro. De fato, pode ser, e às vezes acontece, que os homens, por um tempo, se abandonem a muitos vícios e depois retornem ao caminho certo; mas quando a corrupção prevalece tanto que as crianças são infectadas com os mesmos vícios, e a própria impiedade toma posse plena delas, então o estado das coisas é a recuperação passada. Vemos agora que o Profeta quer dizer que os israelitas não eram apenas violadores de convênios com respeito a Deus, mas também haviam levado seus filhos à mesma perfídia, para que não houvesse esperança de arrependimento.
Portanto, ele submete a punição, Devora-os um mês junto com suas porções (23) Alguns restringem a palavra, mês, aos tempos da lua nova ou às novas luas; e hoje em dia, sabemos, eram festivais entre os judeus: mas isso parece exagero e tenso. Portanto, duvido que o Profeta demore aqui um mês por um curto período de tempo; e assim explicam os estudiosos hebreus, e ainda assim não revelam suficientemente essa forma de falar. Agora, os Profetas costumam usar várias figuras, quando pretendem marcar um curto período de tempo. Isaiah diz: "Ainda por três anos, como o tempo de um contratado:" porque os contratados costumavam se contratar por três anos; portanto, ele diz: Este é o tempo fixado pelo Senhor como o dia designado. Também sabemos que os contratos eram mensais, como são hoje em dia anualmente, tanto em relação aos juros em dinheiro quanto a outras trocas. Desde então, eles geralmente faziam acordos por um mês, o Profeta aqui, não tenho dúvida, leva um mês metaforicamente por um tempo determinado e fixo. Portanto, não concordo com os estudiosos hebreus, que dizem que apenas um curto período de tempo é expresso pelo Profeta, mas ele expressa não apenas um tempo curto, mas também um tempo fixo; e ele fez isso para que os israelitas não procurassem em vão qualquer adiamento ou trégua, pois os hipócritas procrastinam e prolongam o tempo por vãs ilusões. Portanto, o Profeta diz aqui , um mês os devorará, que significa: "A vingança agora está suspensa sobre suas cabeças, e isso eles não devem escapar".
E ele diz, "com suas porções". Ele sugere aqui, sem dúvida, que embora eles então transbordassem em abundância, nada lhes ajudaria a impedir que fossem destruídos, pois a mão de Deus estava contra eles. De fato, sabemos que, desde que os homens sejam bem providos de provisões e proteção, eles não são muito solícitos quanto ao seu estado, mas desprezam desprezadamente quaisquer perigos que possam existir no mundo: portanto, o Profeta diz que, apesar de serem opulentos e bem fornecidos, embora possuíssem todo tipo de defesa, nada servia à sua segurança, mas um mês os devoraria, juntamente com toda a sua riqueza. Segue-se -