Oséias 5:9

Aqui, o Profeta afirma, sem nenhuma figura, que seu castigo não seria leve ou paterno, mas que Deus puniria os israelitas como eles mereciam, que ele os reduziria a nada. Deus, sabemos, às vezes poupa os ímpios, enquanto os castiga: sinais de sua ira aparecem diariamente por todo o mundo; mas ao mesmo tempo são punições moderadas que Deus inflige aos homens; e ele, de certa maneira, os convida ao arrependimento, quando assim, misericordiosamente, castiga seus pecados. Mas o Profeta diz aqui, que Deus não agiria mais dessa maneira; pois ele destruiria e apagaria totalmente todo o reino de Israel. Eles já haviam sido avisados ​​com freqüência, não apenas em palavras, mas também em atos e, muitas vezes, sentiram a ira de Deus; mas eles ainda persistiram em seu curso. E agora, como Deus viu que eles eram totalmente estúpidos, ele diz, Agora, no dia da correção, Efraim será para desolação; como se ele dissesse: "Não corrigirei Israel até agora, pois eles foram castigados de várias maneiras antes, mas não se arrependeram; Portanto, deixarei de lado as correções paternas que até agora utilizei, pois em vão apliquei esses remédios: a partir de então, corrigirei Israel de uma maneira que eles serão totalmente destruídos. ” Agora compreendemos o significado do Profeta.

Mas esta é uma passagem notável; pois os homens são sempre lentos e dilatadores; mesmo quando Deus os pica, por assim dizer, com aguilhões, eles permanecem preguiçosos em seus pecados. Deus acrescenta correções, uma após a outra; e quando ele vê homens continuando fora de si, ele então testemunha que não é hora de reprovação, mas que a destruição final está próxima. Vemos, portanto, que toda esperança aqui está separada dos israelitas, para que eles não pensem que seriam punidos da maneira usual por seus pecados; pois assim que o Senhor começar a repreendê-los, ele destruirá e apagará seus nomes: Israel então será para desolação no dia da correção

Ele então acrescenta, através das tribos de Israel que tornei conhecida a verdade. Alguns consideram esta frase como sendo dita na pessoa de Deus, e a referem à primeira aliança que Deus fez com todo o povo; e, portanto, considere que este é o sentido: “De repente, não procuro vingar-se dos israelitas; pois eu criei este povo, nutri-o, trouxe-o à humanidade. Como esse é o caso, agora não há razão para eles reclamarem, porque sou muito precipitado em se vingar. ” Este é um significado: mas prefiro a opinião deles, que considera isso como falado na pessoa do Profeta; Eu ainda não sigo completamente a opinião deles, pois eles supõem que a culpa do povo em ser intocável é a única: Tornei conhecida a verdade através das tribos de Israel, como se o Profeta tivesse dito: “Este povo é indigno de que Deus os castigue de maneira paterna, pois se endureceram em sua iniquidade; e apesar de terem sido ensinados mais do que suficientemente a seu dever, eles ainda desprezaram a Deus abertamente, e fizeram isso, não por ignorância, mas por perversidade: desde então o povo de Israel se cegou e demente se demente, por vontade própria, o que resta agora, mas que Deus os trará à desolação? ” Então eles expõem esse lugar. Mas parece-me que um protesto é o que combina com esta passagem: Tornei conhecida a verdade através das tribos de Israel, como se ele dissesse: fixo e ratificado, que eu declaro agora, e certamente será; que ninguém busque escapar por si mesmo, pois Deus não ameaça agora, como antes, com o propósito de recordar o arrependimento dos homens, mas declara o que fará. ”

Para que isso possa ser melhor entendido, deve-se notar o modo de falar em uso familiar entre todos os Profetas: eles freqüentemente ameaçam, e depois dão esperança de perdão e prometem salvação, de modo que parecem exibir algum tipo de contradição: por depois de fulminarem contra o povo, eles vêm imediatamente pregar graça, oferecem salvação, testificam que Deus será propício. À primeira vista, os Profetas parecem não ser consistentes consigo mesmos. Mas a solução é fácil, pois eles ameaçavam vingança contra os homens sob condição; depois, quando viram alguns frutos, expuseram a misericórdia de Deus e começaram a ser arautos da paz, reconciliando os homens com Deus e fazendo um acordo entre eles. Assim, nosso Profeta frequentemente ameaçava os israelitas; e se tivessem se arrependido, a esperança da salvação não lhes seria exterminada. Mas depois que ele os achou tão obstinados que não receberiam nenhuma instrução, ele disse: Anunciei a verdade através das tribos de Israel, que isto é, Deus não diz agora: “Exceto que se arrependam, você está perdido;” mas ele fala positivamente; porque ele vê que a conhecida doutrina foi desprezada: essa é a verdade. É o mesmo que se ele dissesse: "Esta é a última denúncia, que será fixa e inalterável".

E Jeremias também fala da mesma maneira: seu livro está cheio de várias ameaças; e, no entanto, eles são ameaçadores condicionais. Mas, depois que Deus tomou o assunto em questão, ele começou a agir de uma maneira diferente: “Agora não te chamo mais ao arrependimento, não discordo contigo, agora não apresento Deus como juiz, para que possa fugir a ele por misericórdia; todas essas coisas chegaram ao fim; o que resta agora ”, ele diz,“ é o último comando, para mostrar que você agora é uma esperança passada ”. Este é o verdadeiro e real significado do Profeta aqui; e quem considerar o contexto inteiro, perceberá facilmente que essa era a intenção do Profeta. Ele havia dito antes: "Efraim será para desolação no dia da correção", isto é, "O Senhor não reprova mais Efraim como antes, mas o destruirá inteiramente". Então ele acrescenta: Promulguei ou publiquei a verdade através das tribos de Israel: "Agora", diz ele, "sabe que a vingança virá em breve e que será ratificada diante de Deus; saiba também que falo com autoridade, como se a mão de Deus estivesse agora estendida diante de seus olhos. ” Agora segue -