Oséias 6:1
Comentário Bíblico de João Calvino
No último capítulo, o Profeta disse que os israelitas, depois de terem sido subjugados por castigos e julgamentos, voltariam a deixar de seguir o erro para buscar a Deus. Mas, à medida que o terror afasta os homens de se aproximarem de Deus, ele agora acrescenta que a medida de aflições não seria de tal ordem que desencorajaria suas mentes e produziria desespero; mas sim, inspirá-los com a certeza de que Deus seria propício a eles: e para que ele pudesse expor isso melhor, ele os apresenta como dizendo: Venha, vamos ao Senhor: e esse modo de falar é muito enfático.
Mas devemos saber que a razão aqui apresentada, por que os israelitas poderiam retornar com segurança e com certa confiança a Deus, é que eles reconheceriam como seu ofício curar depois que ele feriu e trazer um remédio para as feridas que ele infligiu. O Profeta quer dizer com essas palavras que Deus não castiga os homens a ponto de derramar sua ira sobre eles pela destruição deles; mas que ele pretende, pelo contrário, promover a salvação deles, quando é severo ao punir seus pecados. Devemos então lembrar, como já observamos, que o começo do arrependimento é um sentimento da misericórdia de Deus; isto é, quando os homens são convencidos de que Deus está pronto para perdoar, eles então começam a reunir coragem para se arrepender; caso contrário, a perversidade aumentará neles; por mais que o pecado deles os assuste, eles nunca mais voltarão ao Senhor. E para esse propósito, citei em outro lugar essa passagem notável em Salmos 130: 'Contigo é misericórdia, para que sejas temido;' pois não pode ser, que os homens obedecerão Deus com coração verdadeiro e sincero, exceto que um gosto de sua bondade os atraia, e eles certamente podem determinar que não voltarão a ele em vão, mas que ele estará pronto, como dissemos, para perdoá-los. Este é o significado das palavras, quando ele diz: Venha, e nos voltemos para o Senhor; pois ele rasgou e nos curará; isto é, Deus não nos infligiu feridas mortais; mas ele feriu, para poder curar.
Ao mesmo tempo, algo mais é expresso nas palavras do Profeta, e é isso que Deus nunca lida tão rigidamente com os homens, mas que ele sempre deixa espaço para sua graça. Pois, pela palavra, dilacerado, o Profeta alude àquele julgamento pesado sobre o qual ele havia falado antes na pessoa de Deus: o Senhor então se fez ser como um animal selvagem e cruel: "Serei como um leão, devorarei, rasgarei e ninguém tirará a presa que eu uma vez apreendi." Deus desejou então mostrar que sua vingança seria terrível contra os israelitas. Agora, embora Deus devesse lidar muito com eles, eles ainda não se desesperavam com o perdão. No entanto, podemos encontrar Deus por um tempo como um leão ou um urso; contudo, como seu ofício apropriado é curar depois que ele rasga, para atar as feridas que ele infligiu, não há razão para evitarmos. a presença dele. Vemos que o desígnio das palavras do Profeta era mostrar que nenhum castigo é tão severo que deveria desmoronar nosso espírito, mas que, pela esperança de entretenimento, devemos despertar o arrependimento. Esta é a deriva da passagem.
É ainda necessário observar que os fiéis fazem aqui, em primeiro lugar, encorajar a si mesmos, para que depois possam levar outros com eles; pois assim as palavras significam. Ele não diz: “Vai, volta a Jeová;” mas , vamos voltar a Jeová Então vemos que cada um começa consigo mesmo; e então eles se exortam mutuamente; e é isso que deve ser feito por nós: quando alguém envia seus irmãos a Deus, ele não consulta o seu próprio bem, pois prefere mostrar o caminho. Que cada um, então, aprenda a se estimular; e então, estenda a mão para os outros, para que eles sigam. Ao mesmo tempo, somos lembrados de que devemos cuidar de nossos irmãos; pois seria uma pena alguém se contentar com sua própria salvação e, assim, negligenciar seus irmãos. É necessário, então, unir essas duas coisas: - despertar o arrependimento; - e depois tentar levar os outros conosco. Vamos agora prosseguir -