Oséias 7:1

Deus, para que ele mostre quão corrupto era o estado de todo o povo de Israel, se compara aqui a um médico que, embora deseje tentar remédios, reconhece que há doenças mais graves ocultas; o que geralmente acontece. Quando uma pessoa doente chama um médico, sua doença será descoberta em breve; mas pode ser que ele tenha trabalhado por muitos anos sob outras queixas ocultas, que não chegam imediatamente ao conhecimento do médico. Ele pode de fato pensar que os sintomas da doença são aqueles que procedem de uma fonte mais oculta; mas no terceiro ou quarto dias depois de ter tentado alguns remédios, ele sabe que há alguma doença oculta. Deus então diz que, ao aplicar remédios, ele descobriu o quão corrupto Israel era, Enquanto eu curava meu povo, ele diz: então eu sabia qual era a iniqüidade de Samaria e de todos os Efraim.

Por Samaria, ele quer dizer a parte principal do reino; pois aquela cidade, como é sabido, era a capital e a sede principal do governo. O Profeta diz, portanto, que as iniquidades de Samaria foram então descobertas como doenças não comuns, mas inveteradas. Esse é o significado. Agora vemos o que Deus tinha em vista; pois o povo pode enganar a si mesmo, como costuma acontecer, e dizer: “Na verdade, não somos totalmente livres de todo vício; mas Deus não deveria nos punir tão severamente, pois que nação existe sob o sol que não trabalha sob as doenças comuns? ” Mas o Profeta aqui responde que o povo de Israel era tão corrupto que remédios leves não fariam por eles. Deus, então, aqui assume o cargo de médico e diz: “Até agora, eu desejava curar Israel, e esse era o meu propósito, quando os cortei pelos meus profetas, e empreguei minha palavra como espada; e depois quando adicionei castigos; mas agora descobri que a maldade deles é maior do que pode ser corrigida por esses remédios. ” A iniquidade de Ephraim foi descoberta então , ele diz, e então percebi os vícios de Samaria

Agora, este lugar ensina que, embora os vícios dos homens não apareçam imediatamente, os que se enganam e se disfarçam para os outros não ganham nada, nem são libertados diante de Deus, e sua culpa não é diminuída, nem são absolvidos. de culpa; pois finalmente seus vícios ocultos virão à luz: e isso acontece especialmente quando o Senhor exerce o ofício de médico em relação a eles; pois vemos que os homens expulsam sua amargura, quando o Senhor procura curar suas corrupções. Sob o papado, mesmo os piores ocultam seus próprios vícios. Como assim? Porque Deus não os experimenta; não há ensino que cauterize ou que colha sangue. Como então os papistas descansam silenciosamente em seus próprios resíduos, sua perversidade não aparece. Mas em outros lugares, onde Deus exerce o poder de sua palavra, e onde ele fala efetivamente por seus servos, ali os homens mostram que grande impiedade antes de se esconder neles; pois com toda a ira se levantam contra Deus e não podem suportar nenhuma advertência. Assim que Deus começa a exercer o cargo de médico, os homens descobrem suas doenças. E esta é a razão pela qual o mundo evita tanto a luz da doutrina celestial; pois quem pratica o mal odeia a luz, (João 3:20.) Também podemos observar o mesmo que os castigos. Quando Deus concede aos ímpios, eles então com a boca pelo menos o abençoam; mas quando ele começa a punir seus pecados, eles clamam contra ele e ficam com raiva, e finalmente mostram quanta fúria havia antes de se esconder em seus corações. Vemos agora o que o Profeta aqui impõe à acusação do povo de Israel. Também pode ser observado hoje em dia em todo o mundo que a cura de doenças descobre males que antes eram desconhecidos.

Mas nós dissemos, e isso deve ser lembrado, que Efraim é aqui expressamente nomeado pelo Profeta, e também a cidade, Samaria, porque ele queria dizer que suas doenças eram inveteradas, existindo não apenas nos membros extremos, mas profundamente fixado na cabeça e no intestino e ocupando as partes vitais. Segue-se, Porque eles agiram de forma enganosa, ou, falsamente. O Profeta significa por essa expressão que não havia nada som no povo inteiro, porque eles eram viciados em suas próprias depravações. Com a palavra שקר, shikor , ele quer dizer todo tipo de falsidade, isto é, que os homens estavam completamente imbuídos de luxúria depravada, e que agora restava neles nada som ou todo. Este é então o ponto principal, que a maldade do povo foi descoberta e que não podia ser curada com severidade moderada, porque havia penetrado nas próprias entranhas e se espalhado por todo o corpo.

O que segue os intérpretes costumam considerar o castigo que Deus já infligiu. O Profeta diz que O ladrão entrou e o ladrão o saqueou. Eles, portanto, pensam que isso deve ser referido à maneira pela qual Deus já havia começado pelo castigo, para chamar as pessoas a uma mente sã; como se ele dissesse: "Você foi pilhado por ladrões e assediado por ladrões". Mas prefiro pensar que o Profeta aqui pratica o mesmo assunto, e mostra que as pessoas estavam interna e externamente tão infectadas com vícios, que agora não havia nenhuma parte inteira; e que, ao mencionar uma parte para o todo, ele aqui designa todo tipo de mal, pois especifica dois tipos que podem representar todas as coisas em geral. Portanto, ele diz: O ladrão entrou, isto é, furtivamente, e faz travessuras insidiosamente, ou mesmo abertamente como ladrões, que usam violência aberta; o que significa que a impiedade prevaleceu tanto, seja por fraudes ou por guerra aberta, que elas foram de todo modo corruptas. Mas quando ele diz que o ladrão entrou, ele quer dizer que muitas pessoas eram como raposas, que astuciosamente praticam travessuras; e quando ele diz que o ladrão saqueara para o exterior, ele quer dizer que outros, como leões, apreenderam abertamente e sem vergonha o que pertencia a outros, e assim, por força aberta, despojaram e saquearam os miseráveis ​​e os pobres.

Agora apreendemos o significado do Profeta. Tendo dito que os israelitas e os cidadãos de Samaria haviam se comportado de maneira tão enganosa, ele agora, especificando duas coisas, mostra como eles se afastaram de toda a retidão e se prostituíram para todo tipo de maldade; porque onde a violência reinou, também houve fraudes e todo tipo de mal. O ladrão entrara e o ladrão saqueava para o exterior; isto é, eles secretamente contornavam seus vizinhos e também saíam como ladrões abertamente e sem vergonha. Em seguida, segue -