Oséias 7:12

Mas segue-se uma denúncia de punição, onde quer que ele diga, eles deverão ir, eu expandirei sobre eles minha rede e os chamará como os pássaros do céu Deus mostra que, embora os israelitas pudessem voltar aqui e ali, seu fim seria infeliz; pois ele teria sua rede expandida: e ele segue o símile que usou no último verso. Ele havia dito que eles eram como pombas, que são levados por um instinto repentino à isca e não consideram a rede expandida. Se então a pomba vê apenas a atração, e ao mesmo tempo não evita o perigo, é uma prova de simplicidade tola. Por isso, Deus diz: expandirei minha rede; isto é, farei com que todos os seus empreendimentos e propósitos fiquem desapontados, e com todas as suas esperanças vãs; para onde quer que eles voem, minha rede será expandida.

Esta é uma passagem notável; pois aprendemos, portanto, que a questão sempre será infeliz, se tentarmos algo contrário à palavra do Senhor, e realizaremos consultas sobre as quais o Espírito dele não preside; como é dito por Isaías Isaías 30:1,

Ai dos que tecem uma teia, e não tira da minha boca! Ai dos que se aconselham e não invocam o meu Espírito!

Esta passagem concorda totalmente com as palavras de Isaías, embora a forma de falar seja diferente. Pertence então a Deus abençoar nossos conselhos, para que tenham um sucesso próspero e desejado. Mas quando Deus não é favorável, mas mesmo contrário aos nossos desígnios, que fim finalmente nos aguardará, mas que tudo o que tivermos alcançado será finalmente desviado para nossa ruína? Vamos então saber que tudo o que os homens fazem neste mundo é governado pela providência oculta de Deus; e como Deus lidera por sua mão estendida, seu próprio povo, e encarrega seus anjos de guiá-los; assim também ele tem sua rede expandida para pegar todos aqueles que vagam atrás de suas próprias imaginações erráticas. Por isso, ele diz: Onde quer que eles forem, expandirei sobre eles minha rede; e mais além, eu os desenharei como os pássaros do céu

O Profeta parece aludir à confiança vã, que ele mencionou, quando disse que Israel havia atado o vento em suas asas. Pois quando os homens presunçosamente empreendem alguma coisa, prometem ao mesmo tempo a si mesmos que não haverá nada que os impeça de alcançar seu objetivo. Na medida em que os homens, exaltados com essa confiança tola, ganham mais ousadia, sim, enfurecem furiosamente a Deus, e parecem que iriam romper as nuvens, o Profeta diz: atrairei eles como os pássaros do céu; isto é, “permitirei que eles sejam carregados por um tempo; mas quando eles penetrarem nas nuvens, eu os derrubarei, farei com que saibam que seus vôos não lhes servirão de nada. ” E devemos notar de onde os israelitas foram retirados. Pois quem não pensaria que tanta proteção deveria ter sido encontrada nos assírios ou nos egípcios, que eles não poderiam em vão esperar a libertação? Mas o Senhor ri para desprezar esse poder vã do mundo; pois qualquer esperança que os homens possam conceber quando se afastarem de Deus, ela desaparecerá completamente como fumaça.

E depois acrescenta: eu os castigarei , ou 'eu os ligarei:' para o verbo יסר, isar , significa "castigar" e "amarrar"; para que qualquer um dos sentidos possa ser tomado. Se a palavra "amarrar" for aprovada, ela estará bem de acordo com a metáfora, como se ele dissesse: "Eu te segurarei firme em minhas redes". Enquanto os pássaros puderem voar, eles pensam que o céu inteiro é deles; mas quando caem nas redes, permanecem confinados; eles são incapazes de voar e não podem mover suas asas. Portanto, esse sentido, "eu os ligarei", é muito adequado; o que significa: "Eles não serão capazes de quebrar minha rede, mas eu os segurarei lá até o fim". Mas se alguém prefere o outro sentido, eu os castigarei, não me oponho; e, no que diz respeito ao significado, vemos que não há muita diferença no sentido que tomamos, exceto que a palavra "atar", como já disse, se harmoniza melhor com a metáfora.

Ele diz: De acordo com a audiência de sua assembléia . Quase tudo é assim, como se Deus tivesse dito que os puniria como havia ameaçado por Moisés, e como se fosse também uma acusação indireta do descuido deles, porque eles não se tornaram sábios depois de muito tempo admoestados, mas até desprezavam essas denúncias, que constantemente ressoavam em seus ouvidos. Pois Deus não apenas prescreveu em sua lei o governo de uma vida religiosa, mas também acrescentou ameaças pesadas e severas, pelas quais ele sancionou a doutrina da lei. Sabemos quão terríveis são essas maldições da lei. Desde então, Deus, desde o princípio, havia ameaçado os israelitas, eles não deveriam ter andado com mais cuidado diante dele? Mas eles não ficaram aterrorizados com essas denúncias. Por isso, aqui Deus indiretamente reprova essa grande loucura, de que os israelitas não atenderam suficientemente à sua ameaça, pela qual poderiam ter sido chamados de maneira correta; pois Moisés restringiu mesmo as paixões furiosas dos homens, se ao menos houvesse nelas uma partícula de entendimento sólido. Ainda mais, as mesmas advertências foram frequentemente pressionadas pelos profetas; nem Deus jamais deixou de despertá-los, até que todos os ouvidos se tornaram surdos à sua voz. Ele, portanto, diz: 'Eu os manterei atados rapidamente', ou 'eu os castigarei, de acordo com a audiência de sua assembléia; ', ou seja, "A punição que infligirei já deve ter sido conhecida há muito tempo, pois ordenei abertamente que minha lei fosse promulgada, para que assim eu testemunhasse meu povo ameaçando severamente; Agora executarei o julgamento, no qual eles não acreditaram, porque até agora os poupamos. ”

Como eu já disse, quase todos os intérpretes concordam com essa visão, exceto que eles não consideram o design do Profeta; eles não percebem que os israelitas foram censurados por sua dureza; mas eles apenas falam de punição, sem qualquer indicação do fim ou objetivo pelo qual Deus havia promulgado maldições em sua lei, e renovado a lembrança delas por seus Profetas. Jerônimo apresenta outro significado, mesmo este, de que Deus puniria o povo de acordo com o relatório de sua assembléia; isto é, como eles tinham com um consentimento violaram a adoração a Deus e transgrediram suas leis, para que ele os punisse a todos. Acrescentarei, ao mesmo tempo, essa visão de que Deus os castigaria de acordo com o clamor de sua assembléia, de modo que o Profeta assinala, não apenas uma conspiração entre o povo de Israel, mas também sua violência ao induzir um ao outro a pecar. . Como, então, eles se levantaram tumultuamente contra Deus, assim o Profeta declara, por sua vez, que Deus os puniria; como se ele dissesse: “Seu tumulto não me impedirá de reprimir sua fúria. De fato, com grande barulho, oponham-se a mim e pensam que estarão seguros, embora viciados em seus pecados; mas esta sua violência não será um obstáculo, pois tenho ao meu alcance os meios para castigá-lo.