Oséias 7:14

O Profeta aqui novamente reprova os israelitas por não terem se arrependido, depois de terem sido tantas vezes advertidos; pois, como foi dito ontem, todos os castigos que Deus, por sua própria mão, nos inflige, têm isso como objetivo - curar-nos de nossos vícios. Agora, o Profeta diz aqui que os israelitas não haviam clamado por Deus, o que ainda é a principal coisa do arrependimento. Mas essa expressão deve ser notada. Eles não choraram para mim com o coração; isso é sinceramente. De fato, sabemos que alguma adoração a Deus já havia permanecido entre eles; apesar de os israelitas terem criado para si muitos deuses, o nome do verdadeiro Deus nunca fora totalmente obliterado entre eles; mas eles misturaram a adoração a Deus com suas próprias invenções; Deus, ao mesmo tempo, não pôde suportar essas invocações fictícias. Por isso, ele diz que eles não choraram de coração. Ele os acusa, não que eles não tenham praticado nenhum ato exterior, mas que não trouxeram um desejo real de coração; antes, eles apenas clamaram a Deus de maneira dissimulada. Agora percebemos o que o Profeta quis dizer ao dizer: Eles não choraram para mim com o coração Como invocar a Deus é o principal exercício da religião e manifesta especialmente nossa arrependimento, o Profeta nota expressamente esse defeito nos israelitas - que eles não clamaram ao Senhor. Mas, como eles podem objetar e dizer que eles oraram formalmente, ele acrescenta, que não fizeram isso de coração; pois o ato externo ( cerimónia ) sem o exercício do coração, nada mais é do que uma profanação do nome de Deus. Em resumo, o Profeta mostra aqui aos israelitas sua dureza; pois quando foram feridos pela mão de Deus, não fugiram para ele e pediram perdão, pelo menos não fizeram isso de coração ou sinceramente.

Ele então acrescenta: Porque uivaram em suas camas Alguns explicam a partícula כי, ki, adversamente; como se o Profeta tivesse dito: “Embora eles uivem em suas camas, ainda não encaminham suas petições para mim”. Mas podemos tomá-lo no seu devido sentido, e a sentença seria melhor: eles uivam então em suas camas, ou seja: “Eles não trazem suas preocupações para mim; pois, como animais brutos, eles emitem seus uivos: ”e isso vemos como os incrédulos; pois eles temem a presença de Deus, e a própria menção a ele é temida por eles; portanto, eles uivam, isto é, derramam seus sentimentos impetuosos, mas ao mesmo tempo evitam todo acesso a Deus o máximo que podem. O sentido, então, é: “Eles não choram para mim de coração, pois apenas uivam; mas é apenas por um esforço animal, sem qualquer motivo. ” Se, no entanto, alguém preferir pegar a partícula כי, ki, adversamente, o sentido não seria inadequado: “Embora eles uivar em suas camas, eles ainda não choram para mim; ” isto é, "embora a dor os exija a fazer grandes barulhos, eles ainda são mudos quanto a qualquer grito de oração." Se alguém mais aprova esse significado, não digo nada contra: mas como a partícula כי, ki, é comumente considerada como como causador, prefiro assim explicá-lo: "Enquanto choram em suas camas, não levantam a voz a Deus".

A seguir, Eles se reúnem, ou se reúnem para milho e vinho Este lugar é explicado de duas maneiras. Alguns pensam que os israelitas estão aqui de maneira indireta reprovada, pois quando encontraram vinho e milho no mercado, tendo conseguido seus desejos, continuaram indiferentemente em seus pecados e desprezaram a Deus, como se não tivessem mais necessidade de a ajuda dele. Eles então correram juntos para vinho e milho; isto é, assim que ouviram falar de vinho ou milho, proveram provisões e depois negligenciaram a Deus. Mas esse sentido parece muito frio e tenso. O Profeta então, duvido que não, opõe a corrida conjunta da qual ele fala, à atenção verdadeira e sincera à oração; como se ele dissesse: “Eles não são tocados pela tristeza por terem me ofendido, apesar de verem provas evidentes de que estou descontente com eles; eles não consideram meu favor ou meu descontentamento, desde que desfrutem de muito vinho e milho: isso os satisfaz, e é o mesmo com eles se sou adverso ou propício a eles. ” Este parece ser o significado genuíno do Profeta.

Mas para que essa repreensão seja mais evidente, devemos observar o que Cristo ensina, que devemos primeiro buscar o reino de Deus. (48) Os homens agem de maneira estranha quando trabalham ansiosamente apenas por esta vida, e se esforçam apenas para obter para si alimentos e o que é necessário para as necessidades dos homens. carne: sempre começamos aqui; e, no entanto, é uma ansiedade muito impensada, quando estamos tão atentos a uma vida frágil e, entretanto, negligenciamos o reino de Deus. Visto que os homens, por esse sentimento pervertido, desarranjam toda a ordem da religião, o Profeta aqui mostra que os israelitas não choravam de verdade e de coração a Deus, porque eram apenas solícitos em relação ao vinho e ao milho; pois, exceto quando estavam com fome, eles desprezavam a Deus e permitiam que ele descansasse em silêncio no céu; daí a penúria e a falta os restringiam. Como animais brutos, quando estão com fome, vão ao estábulo e procuram não ser alimentados pelo Senhor; o mesmo fizeram os israelitas, quando foram tocados por algum sentimento de necessidade; mas ao mesmo tempo estavam satisfeitos com o vinho e o milho; nem eles tinham outro Deus. Por isso, eles choraram tanto que sua voz não veio a Deus, pois eles não foram realmente e diretamente a ele. O Profeta então aqui, em um caso particular, convence os israelitas de dissimulação ímpia, na medida em que não buscavam a Deus, mas tinham apenas a intenção de comer; e, desde que o estômago estivesse bem suprido, eles negligenciaram a Deus e não desejaram seu favor, e apenas desejavam ter celeiros e adegas cheios; pois muitas provisões, sem o favor paterno de Deus, eram seu único desejo. Portanto, é suficientemente evidente que eles não clamaram ao Senhor.

Este lugar é digno de ser observado; pois aqui vemos que nossas orações são defeituosas diante de Deus, se começamos com vinho e pão, e não buscamos primeiro o reino de Deus, ou seja, sua glória; e se não aplicarmos nossas mentes a isso - viver, ter Deus propício para nós. Quando vamos a Ele, a fonte da bênção divina, Deus apenas deseja nos exceder com a abundância das coisas boas que ele tem para conceder, então todas as nossas orações são merecidamente rejeitadas por ele. Vemos que este é o caso dos papistas; quando apresentam suas súplicas, são totalmente como animais. Eles realmente imploram a Deus por chuva e tempo seco; mas eles têm algum desejo de se reconciliar com Deus? De jeito nenhum; pois eles desejam, tanto quanto possível, estar à maior distância dele; mas quando a falta e a fome os constrangem, eles então pedem chuva, - com que propósito? apenas para que eles sejam abundantes em pão e vinho. Devemos então preservar uma ordem legítima em nossas orações. Se o Senhor nos mostra provas de sua ira, devemos primeiro nos esforçar para voltar a favor com ele, e então sua glória deve ser considerada por nós, e ele deve ser procurado com o verdadeiro sentimento de piedade, para que possa ser um Pai para nós: e então podem ser acrescentadas em seu lugar as coisas que pertencem à condição e preservação da vida presente.

Também devemos observar o que ele acrescenta: Eles se revoltaram comigo O verbo סור, sur, significa "recuar" e também "revoltar-se" e esse segundo sentido é o mais adequado; pois o Profeta disse antes que eles haviam se retirado ou se retirado de Deus; mas agora ele parece significar algo mais grave, ou seja, que eles se revoltaram contra Deus. Assim, os hipócritas, quando pretendem buscar a Deus de maneira tortuosa, traem sua própria revolta; pois não estão dispostos a reconciliar-se com ele, com a condição de mudar para melhor sua vida, rejeitar os afetos da carne, renunciar a si mesmos e a seus desejos depravados. Essas coisas eles nunca procuram. Portanto, torna-se evidente que eles são testemunhas de sua própria revolta e também de dissimulação em suas orações, mesmo quando há alguma aparência de piedade. Segue-se -