Oséias 7:16

O Profeta novamente assalta a perversa perversidade de Israel, e também sua fraude e perfídia. Por isso, ele diz que eles fingiram algum tipo de arrependimento, mas não era nada além de falso; pois eles não voltaram para Deus. Eles retornam, ele diz, mas não para Deus. No entanto, alguns pensam que על, ol, é uma preposição e que algo é entendido como se fosse uma frase elíptica: "Eles retornam, mas não por nada;" isto é, quando eles retornam, se alguém perguntar o que está em suas mentes, ou qual é o seu propósito, ele descobrirá que é mera forma e nada real. Mas essa exposição, como vemos, é tensa. Além disso, o contexto exige que consideremos על, ol, como sendo para Deus, como também ocorre em outros lugares; pois isso não é novidade. Então é isso, Eles não retornam a Deus

O Profeta então declara aqui que os israelitas eram totalmente perversos, para que Deus não pudesse expulsar deles nenhum arrependimento; que quando eles fingiram algo, era mero engano, pois não vieram diretamente a Deus. Para os hipócritas, como já foi dito antes, quando a mão de Deus os pressiona com força, parece realmente diferente do que eram anteriormente, mas eles sempre evitam Deus. O Senhor em vão não exorta o povo por Jeremias a voltar para ele,

'Se você voltar, ó Israel', diz ele, 'volte para mim' ',
( Jeremias 4:1.)

Pois ele sabia que, por tortuosos desvios, os homens sempre se desviam e não seguem o caminho reto. Esse é o significado.

Em seguida, o Profeta acrescenta que era como um arco enganoso Esta é uma explicação da última frase; e, portanto, concluímos que a palavra על, ol, não pode ser usada de outra maneira que por Deus. O Profeta mostra como os israelitas se retiraram de Deus, enquanto pareciam se arrepender, pois eram, ele diz, como arco enganoso. Alguns explicam isso, o arco de arremessar ou atirar; e sem dúvida רמה, reme, significa arremessar e atirar; mas esse sentido não pode ser entendido aqui, pois vemos que o que o Profeta tinha em vista era mostrar que os israelitas se disfarçaram e não fizeram nada além de enganar quando fizeram uma demonstração de arrependimento. Para confirmar isso, ele diz, que eles eram como um arco oblíquo. Para o arqueiro, quando ele pretende atirar uma flecha, primeiro nivela a uma certa marca; então a flecha parece estar direcionada para o local em que o arqueiro fixa seus olhos. Agora, se o arco for oblíquo, a flecha voará para outro lugar; ou o arco pode escorregar, de modo a lançar a flecha para o próprio arqueiro. A comparação semelhante é encontrada em Salmos 78, (49) onde se diz que os judeus eram voltou "como um arco enganoso"; e nessa passagem ocorre essa mesma palavra. Mas aqui não há ambiguidade; pois Deus acusa as pessoas de que haviam voltado; isto é, que eles voltaram atrás, mesmo como um arco enganoso. Se alguém ler “o arco do arremesso” ou “do arremesso”, não haverá sentido; não, será insípido e absurdo. É melhor renderizar a expressão aqui, 'um arco enganoso'.

E devemos notar a importância da semelhança, a que já me referi, isto é, que como arqueiros apontam a flecha para a marca, enquanto dirigem seu vôo piscando e nivelando, e disparam; então os hipócritas parecem se esforçar com grande esforço, mas, ao mesmo tempo, são arcos enganosos; isto é, a mente deles se afasta e eles fogem de Deus e, por tortuosos enrolamentos, se desviam, para que nunca venham a Deus, mas dão-lhe as costas.

Ele então acrescenta: Seus príncipes cairão à espada pelo orgulho de sua língua O Profeta denuncia novamente a vingança contra os israelitas, para que eles possam ter certeza de que os céus decreto respeitando sua destruição não poderia ser alterado. Pois, embora os hipócritas sempre temam e não possam esperar nada de Deus, eles nunca deixam de se lisonjear, e sempre inventam alguma nova esperança. Na medida em que são tão abundantes em vão promissoras, o Profeta diz que não havia razão para que os israelitas esperassem algum remédio em suas angústias. Seus príncipes então cairão: e ao dizer 'príncipes', ele participa o todo; pois Deus não ameaça assim os príncipes nem denuncia a sua ruína, como se pretendesse exceto as pessoas comuns; mas ele implica que a destruição seria comum a todos, dos quais nem os próprios príncipes escapariam. E sabemos que nas batalhas, quando um grande massacre é realizado, os soldados comuns jazem mortos em grande número, e apenas em poucos chefes. Mas Deus diz aqui: “Tirarei toda a flor do povo. E se nenhum dos príncipes permanecer, o que será dos ignóbeis vulgares, que não são considerados importantes? Os príncipes então cairão pela espada

Ele então acrescenta: Pelo orgulho da língua deles Alguns expõem essa frase ativamente, como se o Profeta tivesse dito, que eles haviam provocado a ira de Deus por suas blasfêmias e profanas discursos; mas prefiro considerá-lo por sua grande vaidade: Pelo orgulho de sua língua, ele diz: eles cairão; isto é, porque eles se vangloriavam de suas forças e desprezavam todas as profecias, porque ousavam vomitar suas blasfêmias contra Deus e ousavam também, não menos obstinadamente do que orgulhosamente, defender suas próprias formas de adoração ímpias e depravadas, vingarei, diz ele, "esse orgulho". Vemos, portanto, que "orgulho", aqui, deve ser tomado pelo desdém que os ímpios demonstram por sua alta vanglória, como se diz em outros lugares,

'Eles elevam ao céu suas línguas' (Salmos 73:9.)

Será seu escárnio na terra do Egito Como os israelitas, depois de confiar no maldito tratado que haviam feito com os egípcios, continuaram perversos contra Deus, ele diz: "Vou expô-los à zombaria de seus confederados: eles se gabam do poder do Egito: pensam que estão além do alcance do mal, como podem chamar instantaneamente os egípcios, em seu auxílio, se alguém se opuser a eles, ou havia algum inimigo para invadi-los. Já que, então, a confiança deles depende do Egito, farei ”, ele diz,“ os egípcios os encararem com desprezo; e eles não serão apenas considerados desprezíveis por aqueles que os rivalizam ou invejam, mas também pelos amigos em quem se gloriam. Eu os entregarei a todo tipo de desonra entre seus amantes. De fato, ele compara, como vimos anteriormente, os egípcios e os assírios, com os amantes, e compara seu povo a uma esposa infiel que, tendo abandonado o marido, prostitui sua própria castidade. “Tu”, diz ele, “vende-te a teus amantes e esforça-se por agradá-los, e mais fraco e adornado a ponto de atraí-los: eu te cobrirei tudo com vergonhoso e ignominioso, para que teus amantes abominem a tua própria visão. " Assim também neste lugar, ele diz que os israelitas serão para escárnio na terra do Egito; isto é, não inimigos, a quem eles temem, devem zombar deles; mas serão motivo de chacota para aqueles que pensam que serão seus defensores, e através de cujos braços eles imaginam que estarão livres de toda desgraça. O oitavo capítulo segue.