Oséias 7:4
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta segue o mesmo assunto neste versículo: ele diz que todos eram adúlteros. Essa semelhança já foi explicada com frequência. Ele não fala aqui de fornicação comum, mas os chama de adúlteros, porque eles violaram sua fé prometida a Deus, porque se entregaram a superstições sujas, e também, porque se corromperam totalmente, pois fé e sinceridade de coração constituem espiritual castidade diante de Deus. Quando os homens se corrompem em toda a vida e degeneram da pura adoração a Deus, são justamente considerados adúlteros. Nesse sentido, o Profeta agora diz que todos eles eram adúlteros e, portanto, ele confirma o que eu disse antes, que quanto às corrupções que prevaleciam então, não eram poucos os homens que haviam sido atraídos para eles, mas que todo o mundo as pessoas estavam envolvidas em culpa; pois eles eram todos adúlteros Dizer que haviam sido enganados pelo rei, que foram forçados pela autoridade, que foram compelidos pela tirania de seus príncipes, teriam sido vaidosos e frívolos, pois todos deles eram adúlteros.
Depois ele os compara a um forno ou forno, . Eles são, , ele diz, como um forno ou forno, aquecidos por o padeiro, que deixa de se mexer até que a refeição amassada esteja bem fermentado O Profeta por essa semelhança mostra mais claramente que as pessoas não foram corrompidas por algum impulso externo, mas por sua própria inclinação e propensão da mente; sim, por um desejo louco e furioso de agir perversamente. Ele havia dito anteriormente que eles pecaram voluntariamente, quando abraçaram prontamente o decreto do rei; mas agora ele vai ainda mais longe e diz que eles foram incendiados por um instinto pecaminoso interior e eram como um forno quente. Depois, acrescenta que este não foi um impulso repentino, como às vezes acontece; mas que assim continuou, que eles foram confirmados em sua maldade. Quando ele diz que os adúlteros são como um forno aceso, ele quer dizer que a deserção deles não era apenas voluntária, de modo que a culpa estava em si; mas que eles também haviam tomado ardentemente por ocasião do pecado e foram aquecidos como um forno quente. Os ímpios freqüentemente restringem seus desejos e os suprimem quando nenhuma ocasião é apresentada, mas os desabafam quando têm a oportunidade de pecar impunemente. Então, Deus agora declara que o povo de Israel não apenas tinha sido propenso à deserção, mas também desejava avidamente, de modo que a loucura deles era como uma chama ardente. (40)
Mas segue-se uma terceira coisa, ou seja, que esse fogo não se acendeu repentinamente, mas estava há muito tempo reunindo forças. Por isso, ele diz que Como forno aquecido pelo padeiro, que cessa, ele diz, de agitar após a agitação ou mistura de a refeição, até ser fermentada לום, exuberante, significa "borrar", empaster é o que eles dizem aqui. Alguns tolamente afirmam que eles eram como aqueles que dormem e depois acordam de manhã cedo. Mas o Profeta tinha uma coisa diferente em vista, e isso era que, por um período de tempo, sua maldade havia aumentado e, por assim dizer, em graus. Ele quer dizer, em resumo, que eles não sofreram um impulso repentino, como homens que freqüentemente surgem por falta de pensamento e se arrependem imediatamente; e sua luxúria, que em um momento foi incendiada, em pouco tempo diminui. O Profeta diz que o frenesi do povo de Israel havia sido diferente; pois eram como um forno que o padeiro, depois de acender, permite aquecer bastante até o mais alto grau; pois ele espera enquanto a massa está ficando bem fermentada. Não foi então a intemperança e a luxúria de alguns dias; mas aqueceram bastante o coração, como quando um padeiro aquece o forno e consome grande quantidade de combustível, para que depois de um tempo ele possa esquentar enquanto a massa fermenta.
A palavra מעיר, meoir , "de agitar", deve ser usada para מהעיר, maeoir; para o que alguns dizem, que o padeiro descansou da cidade, isto é, para administrar assuntos públicos, é frígido. Outros a traduzem assim: “Ele descansa da cidade”, para não ser cidadão - com que propósito? Não resta dúvida, porém, de que o Profeta aqui segue suas próprias semelhanças, que ele repetirá em breve. Segue-se -