Oséias 7:5

O Profeta aqui reprova especialmente o rei e seus cortesãos. Ele falara de todo o povo e mostrara que a sujeira dos males era difusa em todos os lugares: mas agora ele conta como estranhamente o rei e seus cortesãos governavam. Por isso, ele diz: O dia do nosso rei! os príncipes o deixaram doente; isto é, tão grande tem sido a intemperança do excesso, que o próprio rei ficou doente por beber demais e estendeu a mão para zombadores. Em suma, o Profeta quer dizer que os membros do governo no reino de Israel haviam se tornado tão corruptos que, no salão ou no palácio do rei, não havia consideração pela decência nem vergonha.

No "dia do rei", alguns entendem seu dia de nascimento; e sabemos que é um costume muito antigo, mesmo para as pessoas comuns, comemorar seu dia de nascimento. Outros se referem ao dia da coroação, o que é mais provável. Alguns o consideram no começo de seu reinado, o que parece tenso. O dia do nosso rei! que é “Nosso rei agora está sentado em seu trono, ele assumiu o governo do reino; então, festejemos abundantemente e nos enchemos de comer e beber. ” Esse sentido combina bem; mas eu não sei se pode suportar o nome do dia; ele chama isso de o dia do rei. Eu preferiria adotar a opinião deles, que a explica como o dia anual da coroação: O dia então do nosso rei. Ainda existem intérpretes, que traduzem a sentença assim: "No dia em que os príncipes adoeceram o rei"; mas eu faço essa separação, O dia do rei! os príncipes o deixaram doente.

Não era realmente pecaminoso ou culpável celebrar anualmente a memória da coroação; mas então o rei deveria ter despertado a si mesmo e a outros para dar graças a Deus; a bondade do Senhor, ao preservar o reino em segurança, deveria ter sido reconhecida no final do ano; o rei também deveria ter pedido a Deus o espírito de sabedoria e força para o futuro, para que ele cumprisse corretamente seu ofício. Mas o Profeta mostra aqui que não havia nada então em bom estado; pois haviam se transformado em abuso grosseiro o que era, como já disse, útil. O dia então do nosso rei - como é gasto? O rei humildemente suplica perdão diante de Deus, se ele fez alguma coisa indigna de sua posição, se alguma coisa ele ofendeu? Ele dá graças por Deus até agora o ter sustentado por seu apoio? Ele se prepara para o futuro cumprimento de seu dever? Não tem isso; mas os príncipes concedem excesso e estimulam seu rei; sim, eles o vencem com bebida desmedida, que o deixam doente. Este então, ele diz, é o caminho deles; nada real agora aparece no palácio do rei, ou mesmo digno de homens; pois eles se abandonam como animais à embriaguez, e uma intemperança tão grande prevalece entre eles, que arruinam o próprio rei com uma garrafa de vinho.

Alguns traduzem isso como "um jarro"; חמת, chemet, significa adequadamente uma garrafa; e sabemos que o vinho foi preservado em garrafas, como fazem os orientais até hoje. Então com uma garrafa de vinho, com bebida desmedida, eles deixaram o rei doente.

Ele então diz que o rei estendeu a mão para escarnecedores; isto é, esquecendo-se de si mesmo, ele não reteve gravidade, mas tornou-se um bufão, e indecentemente misturado com homens sem valor. Para o Profeta, duvido que não, chame aqueles escarnecedores, que, tendo rejeitado toda a vergonha, se entregam a bufonaria e devassidão. Ele diz, portanto, que o rei estendeu a mão aos escarnecedores, como prova de amizade. Como ele era então o companheiro de palhaços e homens sem valor, ele jogou fora dele tudo o que era real que deveria ter. Esse é o significado. O Profeta, portanto, lamenta essa corrupção, que não havia mais dignidade ou decência no rei e em seus príncipes, sendo totalmente dada, como eram, a excesso e embriaguez; sim, eles transformaram os dias sagrados em abuso, quando o rei deveria ter se comportado de maneira digna da mais alta honra: ele se prostituía com todo tipo de devassidão, e seus príncipes eram seus líderes e encorajadores. (41) Essa depravação tão grande que o Profeta agora deplora. Segue-se -