Oséias 8:4

O Profeta aqui nota duas coisas, com relação às quais ele reprova a perfídia e a perversidade ímpia do povo - eles haviam, contra a vontade de Deus, enquadrado uma religião para si mesmos - e instituído um novo reino. A salvação desse povo, sabemos, foi, por assim dizer, fundada em um certo reino e sacerdócio; e por essas duas coisas Deus testemunhou que ele era aliado aos filhos de Abraão. Sabemos onde está depositada a felicidade dos piedosos, mesmo em Cristo; pois Cristo é para nós a plenitude de uma vida abençoada, porque ele é um rei e um sacerdote. Por isso, eu disse que, através de um certo reino e sacerdócio, o favor de Deus para o povo então brilhou. Agora, quando os israelitas derrubaram o reino, que Deus por sua própria autoridade instituiu, e quando corromperam e adulteraram o sacerdócio, eles não extinguiram o favor de Deus e se esforçaram para aniquilar o que fosse necessário para sua salvação. ? É disso que o Profeta fala agora, isto é, que os israelitas ao mudar o reino e o sacerdócio haviam minado toda a nomeação de Deus, e mostravam abertamente que não estavam dispostos a ser governados pelas mãos de Deus; pois nunca ousariam se afastar do reino de Davi nem em grau mínimo, nem ousariam estabelecer um sacerdócio novo e espúrio, se alguma partícula do temor de Deus tivesse prevalecido em seus corações.

Agora percebemos o desígnio do Profeta, que os intérpretes não consideraram suficientemente; pois alguns referem isso aos convênios, como lhes pareceu estranho, que os israelitas deveriam ser tão severamente reprovados por constituírem Jeroboão como seu rei, uma vez que Aías, o silonita, já havia declarado por ordem de Deus, que assim seria. Mas eles não atendem suficientemente ao que o Profeta tinha em vista; pois, como eu já disse, quando Deus instituiu o sacerdócio, brilhou nela a imagem de Cristo Mediador, cujo cargo é esse, interceder com Deus para que ele pudesse reconciliá-lo com os homens; e então, na pessoa de Davi, também brilhou o reino de Cristo. Ora, quando o povo escolheu tumultuamente um novo rei para si, sem nenhum comando de Deus, e quando construíram para si um novo templo e altar, contrário ao que a lei prescrevia, e quando dividiram o sacerdócio, não foi tudo isso uma corrupção manifesta, uma negação de religião? Portanto, é evidente que os israelitas eram apóstatas em ambos os aspectos; pois eles abandonaram Deus de duas maneiras: primeiro separando-se da casa de Davi; depois formaram para si uma adoração estranha, que Deus não ordenara em sua lei.

No que diz respeito ao primeiro, ele diz: Eles fizeram reinar, mas não através de mim; eles instituíram um governo, e eu não sabia, isto é, sem meu consentimento; Dizem que Deus não sabe o que ele não aprova ou o que ele não é consultado. Mas alguém pode objetar e dizer que Deus sabia do novo reino desde que ele foi o fundador dele. Para isso, a resposta é que Deus trabalha, que esse pretexto ainda não desculpa os ímpios, uma vez que eles visam outra coisa, em vez de executar seu propósito. Por exemplo, Deus planejou provar a paciência de seu servo Jó: os ladrões que tiraram sua propriedade eram desculpáveis? De jeito nenhum. Pois qual era o objetivo deles, senão enriquecer-se com injustiça e pilhagem? Desde então, eles compraram sua vantagem à custa de outra pessoa e roubaram injustamente um homem que nunca os machucara; eles estavam destituídos de toda desculpa. Entretanto, o Senhor executou por eles o que ele havia designado e o que ele já havia permitido que Satanás fizesse. Ele pretendia, como já foi dito, que seu servo fosse saqueado; e Satanás, que influenciou os ladrões, não pôde mover um dedo senão pela permissão de Deus; não, exceto que lhe foi ordenado. Ao mesmo tempo, o Senhor não tinha nada em comum ou em conexão com os iníquos, porque seu propósito estava distante da luxúria depravada deles. Assim também deve ser dito sobre o que é dito aqui pelo Profeta. Como Deus pretendia punir Salomão, ele levou embora as dez tribos. De fato, ele fez com que Salomão reinasse até o fim de seus dias e retivesse o governo do reino; mas Roboão, que o sucedeu, perdeu as dez tribos. Isso não aconteceu por acaso; porque Deus havia decretado; sim, ele declarou que seria assim. Ele enviou Aías, o silonita, para oferecer o reino a Jeroboão, que não havia sonhado com nada disso. Deus então governou o todo por seu próprio conselho secreto, de que as dez tribos deveriam abandonar sua lealdade a Roboão, e que Jeroboão, sendo feito rei, deveria possuir a maior parte do reino. Isto, digo, foi feito pelo decreto de Deus: mas, no entanto, as pessoas não pensavam que estavam obedecendo a Deus na revolta de Roboão, pois desejavam algum relaxamento, quando viram que o jovem rei desejava tiranicamente oprimi-las; portanto, eles escolheram para si um novo rei. Mas eles deveriam ter sofrido todos os erros, em vez de se privarem dessa bênção inestimável, da qual Deus lhes deu um símbolo e uma promessa no reino de Davi; pois Davi, como já foi dito, não reinou como rei comum, mas era um tipo de Cristo, e Deus havia prometido seu favor ao povo enquanto seu reino prosperasse, como se Cristo habitasse no meio de as pessoas. Quando, portanto, o povo sacudiu o jugo de Davi, era o mesmo que se eles tivessem rejeitado o próprio Cristo porque Cristo em seu tipo era desprezado.

Vemos, portanto, como base foi a conduta do povo em se juntar a Jeroboão. Pois essa sedição não era meramente uma prova de leviandade, pois algumas pessoas costumam perturbar de maneira imprudente o estado das coisas; não era apenas uma leviandade precipitada, mas uma negação ímpia do favor de Deus, o mesmo que se eles tivessem rejeitado o próprio Cristo. Dessa maneira, eles também haviam se separado do corpo da Igreja; e embora o reino de Israel tenha ultrapassado o reino de Judá em riqueza e poder, ainda assim se tornou um membro pútrido, pois toda a solidão dependia da cabeça, da qual as dez tribos haviam se separado. Agora, agora, vemos por que o Profeta expõe com tanta nitidez os israelitas por estabelecer um reino, mas não por Deus; e também está resolvida a questão: como Deus aqui declara que não era através dele, que ele ainda havia determinado e testemunhado pela boca de seu profeta, Aías, o silonita; isto é, que Deus, como já foi dito, não havia dado ordem ao povo, nem permitido que o povo se retirasse de sua lealdade a Roboão. Deus então nega que o reino, com respeito ao povo, foi estabelecido por seu decreto; e ele diz que o que foi feito foi isto: que o povo fez um rei sem consultá-lo; pois o povo deveria ter prestado atenção ao que o agradava, ao que o próprio Senhor admitiu; isso eles não fizeram, mas de repente seguiram seu próprio impulso cego.

E este lugar é digno de ser observado; pois aprendemos, portanto, que a mesma coisa é feita e não feita pelo Senhor. Homens tolos hoje em dia, não versados ​​nas Escrituras, provocam grandes comoções entre nós sobre a providência de Deus; sim, existem muitos cães raivosos que latem para nós, porque dizemos (o que até as Escrituras ensinam em todos os lugares) que nada é feito, exceto pela ordenação e conselho secreto de Deus, e que tudo o que é realizado neste mundo é governado por a mão dele. "Como assim? Deus é então um assassino? Deus é então um ladrão? Ou, em outras palavras, deve-se imputar a ele abates, roubos e todo tipo de maldade? Esses homens mostram, embora sejam considerados agudos, quão estúpidos são e também absurdos; antes, que bestas selvagens loucas são. Pois o Profeta aqui mostra que a mesma coisa foi feita e não feita pelo Senhor, mas de uma maneira diferente. Deus aqui nega expressamente que Jeroboão foi criado rei por ele; por outro lado, referindo-se à história sagrada, parece que Jeroboão foi criado rei, não pelos sufrágios do povo, mas pelo mandamento de Deus; pois ainda não havia entrado na mente do povo quando Aías foi convidado a ir a Jeroboão; e ele próprio não aspirava ao reino, nenhuma ambição o impelia; ele permaneceu quieto como um homem particular, e o Senhor o despertou e disse: "Eu terei você para reinar". As pessoas não sabiam nada disso. Depois de feito, quem poderia ter negado se Jeroboão estivesse no trono, por assim dizer, pela mão de Deus? Tudo isso é verdade; mas com respeito ao povo, ele não foi criado por Deus como rei. Por quê? Porque o Senhor ordenou que Davi e sua posteridade reinassem perpetuamente. Vemos, portanto, que todas as coisas feitas no mundo são tão descartadas pelo conselho secreto de Deus, que ele regula quaisquer que sejam as tentativas ímpias e tudo o que Satanás tenta fazer, e ainda assim permanece; e de nada serve para diminuir a culpa dos males quando dizem que todas as coisas são governadas pelo conselho secreto de Deus. No que diz respeito a si mesmos, eles sabem o que o Senhor ordena em sua lei; que eles sigam essa regra: quando eles se desviam dela, não há motivo para eles se desculparem e dizerem que obedeceram a Deus; pois seu design deve sempre ser considerado. Portanto, vemos como os israelitas designaram um rei, mas não por Deus; pois foi a sedição que os impeliu, quando, ao mesmo tempo, a lei determinou que eles não escolhessem ninguém como rei, exceto aquele que havia sido eleito por Deus; e ele havia marcado a posteridade de Davi e planejado que eles ocupassem o trono real até a vinda de Cristo.

A seguir, segue a outra acusação: - que eles fizeram para si mesmos ídolos de seu ouro e de sua prata Deus aqui reclama que sua adoração não foi apenas caída, mas também que também foi totalmente corrompido por superstições. Era uma impiedade não suportar, que o povo desejasse um novo rei para si; mas foi o cume de todos os males, quando os israelitas converteram seu ouro e sua prata em ídolos. Eles criaram, ele diz, seus ídolos de ouro e prata; isto é, “eu destinava o ouro e a prata, com os quais eles foram enriquecidos, para propósitos muito diferentes. Quando, portanto, fui liberal com eles, abusaram da minha bondade e, com o ouro e a prata, fizeram para si mesmos ídolos ou deuses. ” Aqui, então, o Profeta, por implicação, reprova profundamente a loucura cega do povo, que eles criaram para si deuses de coisas corruptíveis, que devem, entretanto, ser úteis a eles; pois com que propósito o dinheiro nos é dado pelo Senhor, mas para nosso uso diário? Desde então, o Senhor destinou ouro e prata para o nosso serviço, que frenesi é quando os homens os transformam em deuses por si mesmos! Mas esse ponto principal deve ser lembrado sempre que os israelitas, em todas as coisas, traíram sua própria deserção; pois eles hesitaram em não derrubar o reino que Deus havia instituído para a salvação deles, e ousaram perverter toda a adoração a Deus, juntamente com o sacerdócio, introduzindo novas superstições.

Em seguida, segue-se uma denúncia de punição - Portanto, Israel será cortado. Se alguém objetasse e dissesse que Deus era rígido demais, não haveria razão para tal objeção; pois haviam traído e violado sua fé prometida, e condenando e pisando a pé o reino e o sacerdócio, rejeitaram seu favor. Portanto, vemos que o Profeta os ameaça agora com destruição merecida. Vamos prosseguir -