Romanos 1:9

9. Porque Deus é minha testemunha, etc. Ele prova seu amor por seus efeitos; pois se ele não os tivesse amado muito, ele não os recomendaria tão ansiosamente ao Senhor, e especialmente ele não desejaria tão ardentemente promover o bem-estar deles por seus próprios trabalhos. Sua ansiedade então e seu desejo ardente eram certas evidências de seu amor; pois, se não tivessem surgido disso, nunca teriam existido. E como ele sabia que era necessário para estabelecer confiança em sua pregação, para que os romanos fossem totalmente persuadidos de sua sinceridade, ele acrescentou um juramento - um remédio necessário, sempre que uma declaração que deveria ser recebida como verdadeira e indubitável vacila através incerteza. Pois, visto que um juramento nada mais é do que um apelo a Deus quanto à verdade do que declaramos, o mais tolo é negar que o Apóstolo tenha usado aqui um juramento. Não obstante, transgrediu a proibição de Cristo.

Parece, portanto, que não era o objetivo de Cristo (como sonham os supersticiosos anabatistas) abolir completamente os juramentos, mas, pelo contrário, chamar a atenção para a devida observância da lei; e a lei, permitindo um juramento, apenas condena o perjúrio e os desnecessários palavrões. Se, então, fizermos um juramento correto, imitemos a seriedade e a maneira reverente exibida pelos apóstolos; e que você possa entender o que é, saiba que Deus é chamado como testemunha, ao qual ele também é chamado de vingador, caso enganemos; que Paulo expressa em outras partes nessas palavras,

"Deus é uma testemunha da minha alma." (2 Coríntios 1:23.) (30)

A quem sirvo com meu espírito, etc. É comum entre homens profanos, que brincam com Deus, fingir seu nome, não menos ousadamente do que presunçosamente; mas o apóstolo aqui fala de sua própria piedade, a fim de ganhar crédito; e aqueles em quem prevalecer o temor de Deus e a reverência por seu nome, temerão jurar falsamente. Ao mesmo tempo, ele coloca seu próprio espírito em oposição à máscara externa da religião; pois muitos falsamente fingem ser os adoradores de Deus, e externamente parecem ser assim, ele testifica que ele, de coração, serviu a Deus. (31) Também pode ser que ele aludisse às cerimônias antigas, nas quais somente os judeus pensavam que a adoração a Deus consistia. Ele então insinua que, embora não retivesse a observância deles, ele ainda era um adorador sincero de Deus, de acordo com o que diz em Filipenses 3: 3 ,

"Nós somos a verdadeira circuncisão, que em espírito serve a Deus,
e glória não na carne. ”

Ele então se gloria por ter servido a Deus com sincera devoção de coração, que é a verdadeira religião e a adoração aprovada.

Mas foi conveniente, como eu disse, para que seu juramento ganhasse mais crédito, que Paulo declarasse sua piedade por Deus; o perjúrio é um esporte para os ímpios, enquanto os devotos temem mais de mil mortes; na medida em que não pode ser, mas que onde existe um verdadeiro medo de Deus, deve haver também uma reverência por seu nome. É então a mesma coisa, como se Paulo tivesse dito, que ele sabia quanta sacralidade e sinceridade pertencia a um juramento, e que ele não apelou precipitadamente a Deus como testemunha, como costumam fazer os profanos. E assim, por seu próprio exemplo, ele nos ensina que, sempre que jurarmos, devemos dar evidência de piedade, para que o nome de Deus, que usamos em nossas declarações, mantenha sua santidade. E além disso, ele dá uma prova, mesmo por seu próprio ministério, de que ele não adorava a Deus fingidamente; pois era a evidência mais completa de que ele era um homem dedicado à glória de Deus, quando se negou a si mesmo, e hesitou em não sofrer todas as dificuldades de reprovação, pobreza e ódio, e até mesmo o perigo da morte, no avanço do reino de Deus. Deus. (32)

Alguns adotam essa cláusula, como se Paulo pretendesse recomendar a adoração que ele disse que prestava a Deus, por esse motivo, - porque correspondia ao que o evangelho prescreve. De fato, é certo que o culto espiritual nos é ordenado no evangelho; mas a interpretação anterior é, de longe, a mais adequada - que ele dedicou seu serviço a Deus na pregação do evangelho. Ele, no entanto, faz ao mesmo tempo uma diferença entre ele e os hipócritas, que têm algo mais em vista do que servir a Deus; pois a ambição, ou algo assim, influencia a maioria dos homens; e está longe de ser o caso, que todos se envolvam cordial e fielmente neste ofício. O significado é que Paulo exerceu sinceramente o ofício de ensino; pelo que ele diz de sua própria devoção, aplica-se a esse assunto.

Mas, portanto, reunimos uma doutrina lucrativa; pois não deveria dar pouco incentivo aos ministros do evangelho, quando ouvem que, ao pregar o evangelho, prestam um serviço aceitável e valioso a Deus. O que, de fato, existe para impedi-los de considerá-lo um excelente serviço, quando sabem que seu trabalho é agradável a Deus e é aprovado por ele? Além disso, ele chama isso de o evangelho do Filho de Deus; porque Cristo é conhecido, que foi designado pelo Pai para esse fim - que, sendo glorificado, também glorifique o Pai.

Que continuamente , etc. Ele ainda expõe o ardor de seu amor por sua própria constância em orar por eles. Foi, de fato, uma forte evidência, quando ele não fez nenhuma oração ao Senhor sem mencioná-las. Para que o significado seja mais claro, refiro παντοτε, "always;" como se fosse dito: "Em todas as minhas orações" ou "sempre que falo com Deus em oração, faço uma menção a você". (33) Agora ele não fala de todo tipo de invocação a Deus, mas daquelas orações às quais os santos, estando em liberdade, e deixando de lado todos os cuidados, aplicar toda a atenção ao trabalho; pois ele poderia ter expressado subitamente esse ou aquele desejo, quando os romanos não lhe vieram à mente; mas sempre que ele pretendia e, por assim dizer, se preparava para oferecer orações a Deus, entre outras, ele se lembrava delas. Ele então fala peculiarmente daquelas orações, pelas quais os santos se preparam deliberadamente; como achamos que foi o caso de nosso próprio Senhor, que, para esse fim, buscou a aposentadoria. Ao mesmo tempo, ele sugere com que frequência, ou melhor, quão incessantemente ele estava envolvido em tais orações, uma vez que diz que orava continuamente.

9. De fato, meu testemunho é Deus, a quem sirvo com meu espírito no evangelho de seu Filho, que constantemente faço menção a você, sempre pedindo em minhas orações.

10. Para que, de alguma maneira, agora em detalhes, eu possa, através da vontade de Deus, ter um curso livre para chegar até você.

“No evangelho”, pode significar “de acordo com o evangelho” ou “na pregação do evangelho”. [Hodge] prefere o primeiro. A partícula ει significa claramente "isso" nessa conexão. Que é usado neste sentido no Novo Testamento, não há dúvida; veja Atos 26:8; Hebreus 7:15