Romanos 10:4

Comentário Bíblico de João Calvino

4 . Pois o fim da lei é Cristo, etc. A palavra conclusão, (321) não me parece inadequado neste lugar; e [Erasmus] tornou perfeição: mas como a outra leitura é quase universalmente aprovada e não é inadequada, os leitores, por minha parte, podem retê-la.

O apóstolo evita aqui uma objeção que poderia ter sido feita contra ele; pois os judeus pareciam ter mantido o caminho certo, dependendo da justiça da lei. Era necessário que ele refutasse essa opinião falsa; e é isso que ele faz aqui. Ele mostra que é um falso intérprete da lei, que procura ser justificado por suas próprias obras; porque a lei foi dada para esse fim, - levar-nos, pela mão, a outra justiça: não, o que a lei ensina, o que ela ordena, o que promete, sempre tem uma referência a Cristo como seu principal objetivo; e, portanto, todas as suas partes devem ser aplicadas a ele. Mas isso não pode ser feito, a não ser que, sendo despojados de toda a justiça e confundidos com o conhecimento de nosso pecado, procuremos a justiça gratuita somente dele.

Segue-se, portanto, que o abuso perverso da lei foi justamente repreendido nos judeus, que absurdamente fizeram um obstáculo àquilo que deveria ser sua ajuda: não, parece que eles haviam vergonhosamente mutilado a lei de Deus; pois eles rejeitaram sua alma e agarraram o cadáver da carta. Pois, embora a lei prometa recompensa aos que observam sua justiça, ela ainda substitui, depois de ter se mostrado toda culpada, outra justiça em Cristo, que não é alcançada pelas obras, mas é recebida pela fé como um presente gratuito. Assim, a justiça da fé (como vimos no primeiro capítulo) recebe um testemunho da lei. Temos aqui uma passagem notável, que prova que a lei em todas as suas partes tinha uma referência a Cristo; e, portanto, ninguém pode entendê-lo corretamente, que não se nivela continuamente nessa marca.

O significado da palavra depende do que está conectado a ela. O fim de males , ou da vida, é seu término; o fim de uma promessa é seu cumprimento; o fim de um comando , seu desempenho ou obediência; o fim de fé é salvação. Nesses casos, a ideia geral é o resultado, o efeito ou a conseqüência. Agora a lei pode ser vista como uma economia, compreendendo toda a lei judaica, não perfeita, mas introdutória; nesta visão, pode-se dizer que Cristo é o seu fim - sua perfeição ou "seu local de desembarque". Mas também podemos considerar a lei em seu caráter moral, como regra e condição da vida; então o fim da lei é o seu cumprimento, a realização do que é necessário para alcançar a vida: e Cristo a esse respeito é o seu fim, tendo-lhe prestado perfeita obediência. Este último significado é mais consistente com as palavras que se seguem e com o argumento do apóstolo. A primeira visão é tomada por [Crisóstomo], [Beza], [Turrettin], bem como [Calvin]; o segundo, por [Mede] , [Stuart] , e [Chalmers]. Realmente não há muita diferença nas duas visões; apenas a sequência do versículo, “por justiça a todo aquele que crê”, e o sentimento oposto no versículo seguinte, “o homem que faz isso viverá neles (ou através deles)” parece favorecer a última visão. - ed.

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