Romanos 12:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2. E não vos conformeis com este mundo, etc. O termo mundo tem vários significados, mas aqui significa os sentimentos e a moral dos homens; ao qual, não sem justa causa, ele nos proíbe de nos conformar. Pois, como o mundo inteiro jaz em maldade, cabe a nós adiar tudo o que temos do velho, se realmente colocarmos em Cristo: e para remover toda dúvida, ele explica o que quer dizer, declarando o contrário. natureza; pois ele pede que sejamos transformados em novidade de espírito. Esses tipos de contraste são comuns nas Escrituras; e, assim, um assunto é apresentado mais claramente.

Agora participe aqui e veja que tipo de renovação é exigida de nós: não é apenas a carne, ou a parte inferior da alma, como os Sorbonistas explicam esta palavra; mas da mente, que é a parte excelente de nós e à qual os filósofos atribuem a supremacia; pois eles chamam de ἡγεμονικὸν, o poder principal; e a razão é imaginada como uma rainha muito sábia. Mas Paulo a puxa para baixo de seu trono e a reduz a nada, ensinando-nos que devemos ser renovados em mente. Por quanto nos lisonjeamos, essa declaração de Cristo ainda é verdadeira - que todo homem deve nascer de novo, que entraria no reino de Deus; pois na mente e no coração estamos completamente alienados da justiça de Deus.

Para que você possa provar, (380) etc. Aqui você tem o propósito para o qual devemos colocar em uma nova mente - que adeus aos nossos próprios conselhos e desejos, e aos de todos os homens, podemos estar atentos à única vontade de Deus , cujo conhecimento é a verdadeira sabedoria. Mas se a renovação de nossa mente é necessária, para que possamos provar qual é a vontade de Deus, é evidente como é contrário a Deus.

Os epítetos adicionados são destinados ao propósito de recomendar a vontade de Deus, para que possamos procurá-la com maior entusiasmo: e para restringir nossa perversidade, é realmente necessário que a verdadeira glória da justiça e perfeição seja atribuída a a vontade de Deus. O mundo se convence de que as obras que ele criou são boas; Paulo exclama, que o que é bom e certo deve ser verificado nos mandamentos de Deus. O mundo se elogia e se deleita com suas próprias invenções; mas Paulo afirma que nada agrada a Deus, exceto o que ele ordenou. O mundo, a fim de encontrar a perfeição, desliza da palavra de Deus para seus próprios dispositivos; Paulo, ao fixar a perfeição na vontade de Deus, mostra que, se alguém passa por cima dessa marca, é iludido por uma imaginação falsa.

O que [Stuart] diz na última cláusula parece justo, que deve ser tomado por si só e que as palavras não concordam com “vontade”, mas permanecem sozinhas, sendo do gênero neutro. Caso contrário, não podemos afixar nenhuma idéia como "aceitável"; pois seria inadequado dizer que a vontade de Deus é "aceitável" para ele, sendo auto-evidente.

“Bom ,” ἀγαθὸν, é útil, vantajoso, benéfico; “Aceitável ,” εὐαρεστον, é o que é agradável e aceito por Deus; e “perfeito ,” τέλειον, está completo, completo, sem nenhum defeito ou correto e correto.

Deve-se ter em mente, como [Pareus] observa, que, para discernir e entender corretamente a vontade de Deus, o apóstolo nos ensina que "a renovação da mente" é necessária; caso contrário, como ele acrescenta, “nossa natureza corrupta fascinará nossos olhos para que eles não vejam, ou se vejam, voltem nossos corações e vontades, que não possam aprovar, ou se aprovam, nos impedirão de seguir o que é aprovado. " - ed.

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