Romanos 4:19

Comentário Bíblico de João Calvino

19. Na fé , etc. Se você preferir omitir um dos negativos, você pode expressá-lo assim: “Sendo fraco na fé, ele não considerava seu próprio corpo”, etc .; mas isso não faz sentido. Na verdade, ele mostra agora mais plenamente o que poderia ter impedido, sim, e desviou totalmente Abraão de receber a promessa. Uma semente de Sarah foi prometida a ele em um momento em que ele não era por natureza adequado para gerar, nem Sarah para conceber. Tudo o que ele conseguia ver era contra o cumprimento da promessa. Por isso, para ceder à verdade de Deus, retirou a mente daquelas coisas que se apresentavam à sua própria visão, e como se esqueceu a si mesmo.

Você não deve, no entanto, pensar que ele não tinha consideração alguma com seu próprio corpo, agora morto, pois as Escrituras testificam o contrário; pois ele pensava assim consigo mesmo: “Nascerá um filho de um homem com cem anos de idade? e Sara, que tem noventa anos, terá um filho? Mas, ao deixar de lado a consideração de tudo isso e renunciar a seu próprio julgamento ao Senhor, o Apóstolo diz que ele considerou não , etc .; e, na verdade, foi um esforço maior afastar seus pensamentos daquilo que encontrou seus olhos, do que se tal coisa lhe ocorresse.

E que o corpo de Abraão tornou-se através da idade incapaz de gerar, no momento em que recebeu a bênção do Senhor, é bastante evidente nesta passagem e também em Gênesis 17:17, então que a opinião de [Agostinho] não deve ser admitida, quem diz em algum lugar, que o impedimento estava apenas em Sarah. O absurdo da objeção também não deve nos influenciar, pelo qual ele foi induzido a recorrer a essa solução; pois ele achava inconsistente supor que Abraão, no seu centésimo ano, fosse incapaz de gerar, como ele teve muitos filhos depois. Mas por isso mesmo Deus tornou seu poder mais visível, na medida em que ele, que antes era como uma árvore seca e árida, ficou tão revigorado pela bênção celeste, que ele não apenas gerou Isaque, mas como se tivesse sido restaurado para o mundo. vigor da idade, mais tarde ele teve forças para gerar outros. Mas alguém pode objetar e dizer que não está além do curso da natureza que um homem deve gerar filhos nessa idade. Embora eu permita que tal coisa não seja um prodígio, ainda é muito pouco menos que um milagre. E então, pense com quantas labutas, tristezas, andanças, angústias, aquele homem santo havia exercitado a vida toda; e deve-se confessar que ele não era mais debilitado pela idade do que desgastado e exausto pelas labutas. E, por fim, seu corpo não é chamado de estéril, simplesmente, mas comparativamente; pois não era provável que ele, que não era adequado para gerar a flor e o vigor da idade, só deveria começar agora quando a natureza decaísse.

A expressão, não é fraca na fé, assume nesse sentido - que ele não vacilou nem flutuou, como costumamos fazer em circunstâncias difíceis. De fato, há uma dupla fraqueza de fé - uma é aquela que, sucumbindo às adversidades prováveis, ocasiona uma queda do poder de apoio de Deus - a outra surge da imperfeição, mas não extingue a própria fé: pois a mente nunca é assim. iluminado, mas muitas relíquias da ignorância permanecem; o coração nunca é tão fortalecido, mas muitas dúvidas se apegam a ele. Portanto, com esses vícios de carne, ignorância e dúvida, os fiéis têm um conflito contínuo, e nesse conflito sua fé é muitas vezes terrivelmente abalada e angustiada, mas, por fim, sai vitoriosa; para que se possa dizer que são fortes, mesmo em fraqueza.

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