Romanos 6:14

Comentário Bíblico de João Calvino

14. Pois o pecado não deve prevalecer sobre você, etc. Não é necessário continuar muito tempo em exposições repetidas e confusas, que têm pouca ou nenhuma aparência de verdade. Há um que tem mais probabilidade a seu favor do que o resto, e é isso - que, por lei devemos entender a letra da lei, que não pode renovar a alma e, pela graça , a graça do Espírito, pela qual somos libertados das concupiscências depravadas. Mas isso eu não aprovo totalmente; pois, se tomarmos esse significado, qual é o objetivo da pergunta que se segue imediatamente: "Vamos pecar porque não estamos debaixo da lei?" Certamente, o apóstolo nunca teria feito essa pergunta, se ele não entendesse, que somos libertados do rigor da lei, para que Deus não lide mais conosco de acordo com as altas exigências da justiça. Não resta dúvida, porém, de que ele pretendia aqui indicar alguma liberdade da própria lei de Deus. Mas, deixando de lado a controvérsia, explicarei brevemente minha opinião.

Parece-me que há aqui especialmente um consolo oferecido, pelo qual os fiéis devem ser fortalecidos, para que não desmaiem em seus esforços após a santidade, através da consciência de sua própria fraqueza. Ele os exortara a dedicar todas as suas faculdades ao serviço da justiça; mas, enquanto carregam consigo as relíquias da carne, não podem fazer outra coisa senão andar um pouco indolentemente. Por isso, para que não sejam destruídos pela consciência de sua enfermidade, ele oportunamente ajuda-os, interpondo um consolo derivado dessa circunstância - que suas obras não são agora testadas pelo estrito estado de direito, mas que Deus, remetendo sua impureza, aceita-os gentil e misericordiosamente. O jugo da lei não pode fazer outra coisa senão rasgar e ferir os que a carregam. Daí resulta que os fiéis devem fugir para Cristo e implorá-lo para ser o defensor da liberdade deles: e, como tal, ele se exibe; pois ele se submeteu à escravidão da lei, à qual ele próprio não era devedor, para esse fim - para que ele pudesse, como diz o apóstolo, redimir aqueles que estavam sob a lei.

Portanto, não deve estar de acordo com a lei significa, não apenas que não estamos sob a letra que prescreve o que nos envolve na culpa, pois não somos capazes de executar mas também que não estamos mais sujeitos à lei, exigindo justiça perfeita e pronunciando a morte sobre todos os que se desviam dela em qualquer parte. Da mesma forma, pela palavra graça , devemos entender as duas partes da redenção - a remissão de pecados, pela qual Deus nos atribui a justiça - e a santificação do Espírito, por quem ele nos forma de novo para boas obras. A partícula adversa, [ἀλλὰ, , mas ], assumo o sentido de alegar uma razão, o que não é raro. como se fosse dito: "Nós, que estamos sob a graça, não estamos, portanto, sob a lei."

O sentido agora é claro; pois o apóstolo pretendia nos confortar, para que não nos cansássemos de pensar, enquanto tentamos fazer o que é certo, porque ainda encontramos em nós muitas imperfeições. Pois quanto mais podemos ser atormentados pelas picadas do pecado, ele ainda não pode nos vencer, pois somos capazes de conquistá-lo pelo Espírito de Deus; e então, estando sob a graça, somos libertados dos rigorosos requisitos da lei. Devemos entender ainda mais, que o apóstolo assume como concedido, que todos os que estão sem a graça de Deus, estando presos ao jugo da lei, estão sob condenação. E assim, por outro lado, podemos concluir que, enquanto estiverem sob a lei, estarão sujeitos ao domínio do pecado. (194)

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