Romanos 8:20

Comentário Bíblico de João Calvino

20. Pois vaidade tem a criação, etc. Ele mostra o objeto de expectativa de o que é de caráter oposto; pois como criaturas, agora sujeitas à corrupção, não podem ser restauradas até que os filhos de Deus sejam totalmente restaurados; portanto, eles, desejando sua renovação, aguardam ansiosamente a manifestação do reino celestial. Ele diz que eles foram sujeitos à vaidade , e por esse motivo, porque não permanecem em um estado constante e durável, mas por serem evanescentes e instáveis, eles passam rapidamente; sem dúvida, ele coloca a vaidade em oposição a um estado perfeito.

De má vontade , etc. Como não há razão para tais criaturas, sua vontade é tomada sem dúvida por sua inclinação natural, segundo a qual toda a natureza das coisas tende a sua própria preservação e perfeição: o que quer que seja então detido sob corrupção sofre violência, a natureza não está disposta e repugnante. Mas ele introduz todas as partes do mundo, por uma espécie de personificação, como sendo dotado de razão; e ele faz isso para envergonhar nossa estupidez, quando a flutuação incerta deste mundo, que vemos, não eleva nossa mente a coisas superiores.

Mas por causa dele, etc. Ele coloca diante de nós um exemplo de obediência em todas as coisas criadas e acrescenta que ela brota da esperança; pois daí vem a vivacidade do sol e da lua, e de todas as estrelas em seus cursos constantes, daí a sedulidade da obediência da terra em produzir frutos, daí o movimento indescritível do ar, daí a pronta tendência a fluir na água. Deus deu a tudo o seu cargo; e ele não apenas ordenou por uma ordem distinta o que faria, mas também implantou interiormente a esperança de renovação. Pois, na triste desordem que se seguiu à queda de Adão, todo o maquinário do mundo teria ficado instantaneamente perturbado, e todas as suas partes teriam falhado se nenhuma força oculta os apoiasse. Seria então totalmente inconsistente que o fervoroso Espírito fosse menos eficaz nos filhos de Deus do que o instinto oculto nas partes sem vida da criação. Quanto as coisas criadas então se inclinam naturalmente de outra maneira; contudo, como agradou a Deus trazê-los à vaidade, eles obedecem à sua ordem; e como ele lhes deu uma esperança de uma condição melhor, com isso eles se sustentam, adiando seu desejo, até que a incorrupção prometida a eles seja revelada. Ele agora, por um tipo de personificação, atribui esperança a eles, como ele fez irá antes.

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