Romanos 8:7

Comentário Bíblico de João Calvino

7. Porque a mente da carne, ( 247) etc. Ele submete uma prova do que ele havia declarado - que nada procede dos esforços de nossa carne, exceto a morte, porque ela é inimiga da vontade de Deus. Agora a vontade de Deus é a regra da justiça; daí resulta que tudo o que é injusto é contrário a ele; e o que é injusto ao mesmo tempo traz a morte. Mas enquanto Deus é adverso e ofendido, em vão alguém espera a vida; pois sua ira deve ser necessariamente seguida pela morte, que é a vingança de sua ira. Mas vamos observar aqui que a vontade do homem é em todas as coisas opostas à vontade divina; pois, tanto quanto o que é torto difere do que é reto, muito deve ser a diferença entre nós e Deus.

Para a lei de Deus , etc. Esta é uma explicação para a frase anterior; e mostra como todos os pensamentos ( meditações ) da carne continuam em guerra contra a vontade de Deus; pois sua vontade não pode ser atacada, mas onde ele a revelou. Na lei, Deus mostra o que lhe agrada: portanto, aqueles que desejam realmente descobrir até que ponto concordam com Deus devem testar todos os seus propósitos e práticas segundo esta regra. Pois, embora nada seja feito neste mundo, exceto pela providência secreta de Deus; ainda para dizer, sob esse pretexto, que nada é feito além do que ele aprova ( nihil nisi e o approbante fieri ,) é blasfêmia intolerável; e sobre este assunto alguns fanáticos estão discutindo neste dia. A lei estabeleceu a diferença entre o certo e o errado de maneira clara e distinta diante de nossos olhos, e, em um labirinto profundo, que absurdo é esse! De fato, o Senhor tem, como já disse, seu conselho oculto, pelo qual ele regula todas as coisas como bem entender; mas, como é incompreensível para nós, deixe-nos saber que devemos nos abster de uma investigação muito curiosa sobre isso. Nesse meio tempo, permaneça como um princípio fixo - que nada lhe agrada senão a justiça, e também que nenhuma estimativa correta pode ser feita de nossas obras, exceto pela lei, na qual ele testificou fielmente o que aprova e desaprova.

Nem pode ser . Eis o poder do livre-arbítrio! que os sofistas não podem carregar alto o suficiente. Sem dúvida, Paulo afirma aqui, em palavras expressas, o que eles abertamente detestam - que é impossível para nós tornar nossos poderes sujeitos à lei. Eles se gabam de que o coração pode virar para os lados, desde que seja auxiliado pela influência do Espírito, e que uma livre escolha do bem ou do mal esteja em nosso poder, quando o Espírito apenas traz ajuda; mas é nossa a escolha ou a recusa. Eles também imaginam algumas boas emoções, pelas quais nos tornamos preparados. Paulo, pelo contrário, declara que o coração está cheio de dureza e contumação indomável, de modo que nunca é movido naturalmente para empreender o jugo de Deus; nem ele fala disso ou daquela faculdade, mas falando indefinidamente, ele joga de uma só vez todas as emoções que surgem dentro de nós. (248) Longe, então, de um coração cristão, seja essa filosofia pagã respeitando a liberdade da vontade. Todo mundo se reconheça como servo do pecado, como ele é na realidade, para que possa ser libertado, sendo libertado pela graça de Cristo: glorificar-se em qualquer outra liberdade é a loucura mais elevada.

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