Salmos 102:25
Comentário Bíblico de João Calvino
25 Você já fundou a terra Aqui o escritor sagrado amplia o que havia declarado anteriormente, declarando que, comparado com Deus, o mundo inteiro é uma forma que desaparece rapidamente; e, pouco depois, ele representa a Igreja como isenta disso, o lote comum de todas as coisas sublunares, porque ela tem como fundamento a palavra de Deus, enquanto sua segurança é garantida pela mesma palavra. Dois assuntos são, portanto, aqui trazidos sob nossa consideração. A primeira é que, como os próprios céus estão diante de Deus quase tão evanescentes quanto a fumaça, a fragilidade de toda a raça humana é tal que pode excitar sua compaixão; e a segunda é que, embora não haja estabilidade nos céus e na terra, a Igreja continuará firme para sempre, porque é sustentada pela eterna verdade de Deus. Na primeira dessas posições, os verdadeiros crentes são ensinados a considerar com toda humildade, quando chegam à presença divina, quão frágil e transitória é sua condição, para que nada lhes traga senão seu próprio vazio. Tal auto-humilhação é o primeiro passo para obtermos favor aos olhos de Deus, assim como Ele também afirma que é movido pela visão de nossas misérias a ser misericordioso conosco. A comparação tirada dos céus é uma ilustração muito feliz; por quanto tempo eles continuam existindo, quando contrastados com o breve período da vida humana, que passa, ou melhor, voa tão rapidamente? Quantas gerações de homens se passaram desde a criação, enquanto os céus ainda continuam como estavam em meio a essa flutuação contínua? Novamente, é tão bonito o arranjo e a estrutura excelente, que todo o tecido se proclama produto das mãos de Deus (161) E, no entanto, nem o longo período em que os céus existiram, nem o seu belo enfeite, os isentarão de perecer. O que será então de nós, pobres mortais, que morremos quando ainda não nascemos? pois não há parte de nossa vida que não apresse rapidamente a morte.
Contudo, nem todos os intérpretes explicam essas palavras: Os céus perecerão, da mesma maneira. Alguns os entendem como expressando simplesmente a mudança pela qual sofrerão, que será uma espécie de destruição; pois, embora não devam ser reduzidos a nada, ainda assim, essa mudança de natureza, como pode ser denominada, destruirá o que é mortal e corruptível neles, para que se tornem, de certo modo, céus diferentes e novos. Outros explicam as palavras condicionalmente e fazem o complemento “Se assim o agrada a Deus”, considerando-o absurdo dizer que os céus estão sujeitos à corrupção. Mas primeiro, não há necessidade de introduzir essas palavras suplementares, que obscurecem o sentido em vez de torná-lo mais claro. Em segundo lugar, esses expositores atribuem indevidamente um estado imortal aos céus, dos quais Paulo declara que “gemem e sofrem com a dor”, como a terra e as outras criaturas, até o dia da redenção (Romanos 8:22) porque estão sujeitos a corrupção; de fato não de boa vontade ou em sua própria natureza, mas porque o homem, precipitando-se de cabeça na destruição, atraiu o mundo inteiro a uma participação da mesma ruína. Duas coisas devem ser atendidas aqui; primeiro, que os céus estão realmente sujeitos à corrupção em conseqüência da queda do homem; e, em segundo lugar, que sejam renovados de modo a justificar o profeta a dizer que eles perecerão; para esta renovação será tão completa que não serão os mesmos, mas outros céus. A quantia é que, em qualquer que seja o quarto que viremos nossos olhos, veremos em todos os lugares nada além de terreno para o desespero até chegarmos a Deus. O que há em nós além de podridão e corrupção? e o que mais somos senão um espelho da morte? Novamente, quais são as mudanças pelas quais o mundo inteiro passa, senão uma espécie de presságio, sim, um prelúdio de destruição? Se toda a estrutura do mundo está chegando ao fim, o que acontecerá com a raça humana? Se todas as nações estão condenadas a perecer, que estabilidade haverá nos homens considerados individualmente? Portanto, não devemos procurar estabilidade em nenhum outro lugar senão em Deus.