Salmos 105:6
Salmos
Verses of chapter 105
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Comentário Bíblico de João Calvino
6 Vós, semente de Abraão, seu servo. O salmista se dirige pelo nome aos seus compatriotas, os quais, como foi afirmado, Deus se comprometera com uma adoção especial. Era um vínculo de união ainda mais sagrado, que pelo mero prazer de Deus eles eram preferidos a todas as outras nações. Ao chamá-los de a semente de Abraão, e os filhos de Jacó, ele os lembra que eles não alcançaram uma dignidade tão grande por seu próprio poder, mas porque eles eram descendentes dos santos pais. Ele, no entanto, afirma ao mesmo tempo que a santidade de seus pais decorreu exclusivamente da eleição de Deus, e não de sua própria natureza. Ele declara expressamente essas duas verdades: primeiro, antes de nascerem filhos de Abraão, eles já eram herdeiros da aliança, porque derivavam sua origem dos santos pais; e, segundo, que os próprios pais não haviam adquirido essa prerrogativa por mérito ou valor próprio, mas haviam sido escolhidos livremente; por essa razão, Jacó é chamado escolhido por Deus Embora Abraão também seja aqui chamado servo de Deus, (Gênesis 26:24) porque ele o adorava pura e sinceramente, mas na segunda cláusula é testemunhado que o início dessa distinção não deveria ser atribuído aos homens, mas somente a Deus, que conferiu aos israelitas a honra de escolhê-los para ser sua possessão peculiar.
A partir dessa aliança, o salmista deduz que, embora o governo de Deus se estenda por todo o mundo, e embora ele execute seu julgamento em todos os lugares, ele era, no entanto, especialmente o Deus daquele povo (versículo 7), de acordo com a declaração da canção. de Moisés,
“Quando o Altíssimo dividiu a herança entre as nações, quando separou os filhos de Adão, estabeleceu os limites do povo, de acordo com o número dos filhos de Israel: Porque a porção do Senhor é o seu povo; Jacó é o lote de sua herança. Deuteronômio 32:8
O profeta novamente pretendeu mostrar que a razão pela qual os filhos de Israel superavam os outros não era porque eram melhores que os outros, mas porque esse era o bom prazer de Deus. Se os julgamentos divinos são estendidos por todas as regiões do globo, a condição de todas as nações é a esse respeito igual. Daí resulta que a diferença mencionada procede do amor de Deus, - que a fonte da superioridade dos israelitas para outras nações era seu favor livre. Embora, então, Ele seja o legítimo proprietário de toda a terra, é declarado que ele escolheu um povo sobre quem poderia reinar. Esta é uma doutrina que se aplica a nós também nos dias atuais. Se ponderarmos devidamente nosso chamado, sem dúvida descobriremos que Deus não foi induzido por nada fora dele para nos preferir aos outros, mas que teve o prazer de fazê-lo puramente por sua própria graça.