Salmos 111:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10. O medo de Jeová Tendo tratado da bondade de Deus e pago um bem tributo imerecido à lei, o profeta exorta os fiéis a reverenciarem a Deus e a ser zelosos na observância da lei. Ao chamar o temor de Deus, o princípio ou fonte de sabedoria, ele acusa de loucura aqueles que não dão obediência implícita a Deus. Como se ele dissesse: Os que não temem a Deus, e não regulam suas vidas segundo a lei dele, são animais brutais; e ignoram os primeiros elementos da verdadeira sabedoria. Para isso, devemos prestar atenção; pois, embora a humanidade geralmente deseje ser considerada sábia, quase todo o mundo estima levemente a Deus e desfruta de sua própria astúcia perversa. E como se acredita que o pior dos homens é superior a todos os outros em termos de sabedoria; e, inchado com essa confiança, endurece-se contra Deus, o profeta declara que toda a sabedoria do mundo, sem o temor de Deus, é vaidade ou sombra vazia. E, de fato, todos os que ignoram o propósito para o qual vivem são tolos e loucos. Mas servir a Deus é o propósito para o qual nascemos e para o qual somos preservados na vida. Não há, portanto, cegueira pior, insensibilidade tão avassaladora, como quando desprezamos a Deus e colocamos nossas afeições em outro lugar. Qualquer que seja a ingenuidade que os iníquos possuam, eles são destituídos da coisa principal, a genuína piedade. Com o mesmo efeito são as palavras que se seguem imediatamente, um bom entendimento tem todos os que guardam os mandamentos de Deus. Há grande ênfase no auxiliar de qualificação טוב, tob; porque o profeta, ao denunciar a opinião tola a que já denunciamos, condena tacitamente os que se deleitam com sua própria astúcia perversa. Seu significado é, admito, que eles geralmente são considerados sábios, que olham bem para seus próprios interesses, que podem adotar uma política de temporização, que têm a perspicácia e o artifício de preservar a opinião favorável do mundo e até praticam enganos nos outros. . Mas mesmo se eu admitisse que esse caráter lhes pertence, sua sabedoria não é lucrativa e perversa, porque a verdadeira sabedoria se manifesta na observância da lei. Em seguida, ele substitui o cumprimento dos mandamentos de Deus pelo temor de Deus. Pois, embora todos os homens, sem exceção, se gabem de temer a Deus, ainda nada é mais comum do que viver na negligência de sua lei. Portanto, o profeta muito adequadamente inculca sobre nós a suposição voluntária de seu jugo e a submissão aos regulamentos de sua palavra, como a evidência mais satisfatória de nossa vida no temor de Deus. O termo começando (340) enganou alguns, levando-os a imaginar que o medo de Deus foi denominado a entrada da sabedoria, como se fosse o alfabeto, porque prepara os homens para a verdadeira piedade. Essa opinião quase não merece atenção, visto que, na Jó 28:28, é chamada de "sabedoria". Nesta passagem, o medo não deve ser entendido como uma referência aos princípios primordiais ou elementares da piedade, como em 1 João 4:18, mas é abrangente de toda verdadeira piedade, ou o culto a Deus. A conclusão do salmo não requer explicação; sendo objetivo do profeta simplesmente inculcar nos fiéis, que nada lhes seja mais lucrativo do que passar a vida na celebração dos louvores a Deus.