Salmos 127:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Exceto Jeová constrói a casa. Não há razão para os judeus negarem que este Salmo foi composto por Salomão. Eles acham que a letra ל, impressa, da qual traduzimos é equivalente a em nome de Salomão; que está em desacordo com o uso comum, pois esse título em todos os casos designa o autor. Consequentemente, eles absurdamente planejam um novo sentido, para o qual não há necessidade, sendo muito apropriado para Salomão, que era dotado de espírito de sabedoria nos assuntos do governo, para discorrer sobre coisas que ele conhecia e experimentava. Ao afirmar que Deus governa o mundo e a vida do homem, ele o faz por duas razões: primeiro, qualquer evento próspero que caia sobre os homens, sua ingratidão é instantaneamente manifestada pela atribuição total a si mesmos; e assim Deus é enganado pela honra que lhe é devida. Salomão, para corrigir um erro tão perverso, declara que nada acontece próspero conosco, exceto na medida em que Deus abençoa nossos procedimentos. Em segundo lugar, seu objetivo era derrotar a presunção tola dos homens, que, deixando Deus de lado, não têm medo de se comprometer a fazer qualquer coisa, seja o que for, confiando exclusivamente em sua própria sabedoria e força. Despojando-os, portanto, daquilo que eles infundam em si mesmos, ele os exorta à modéstia e à invocação de Deus. No entanto, ele não rejeita o trabalho, as empresas ou os conselhos dos homens; pois é uma virtude louvável diligentemente cumprir os deveres de nosso escritório. Não é a vontade do Senhor que sejamos como blocos de madeira ou que devemos manter os braços cruzados sem fazer nada; (99) mas que devemos aplicar para usar todos os talentos e vantagens que ele nos conferiu. É verdade que a maior parte de nossos trabalhos procede da maldição de Deus; e ainda que os homens ainda tivessem conservado a integridade de seu estado primitivo, Deus teria nos contratado, mesmo quando vemos como Adão foi colocado no jardim do Éden para vesti-lo. (Gênesis 2:15.) Salomão, portanto, não condena a vigilância, algo que Deus aprova; nem ainda o trabalho dos homens, pelo qual, quando o empreendem de bom grado, de acordo com o mandamento de Deus, oferecem a ele todo sacrifício aceitável; mas, para que, cegos pela presunção, devam se apropriar à força daquilo que pertence a Deus, ele os adverte de que o fato de estarem ocupados não lhes valerá nada, exceto na medida em que Deus abençoe seus esforços. Com a palavra casa ele significa não apenas um edifício de madeira ou pedra, mas compreende toda a ordem doméstica e o governo de uma família, mesmo depois de a palavra cidade ele denota não apenas os prédios ou cercos dos muros, mas também o estado geral de toda a comunidade. Da mesma forma, existe um sinônimo para as palavras construtor e detentor; pois ele pretende dizer em geral que qualquer trabalho, previsão e habilidade que os homens possam empregar na manutenção de uma família ou na preservação de uma cidade serão inúteis, a menos que Deus conceda do céu uma questão próspera para o todo.
Cabe-nos lembrar o que acabei de mencionar, que, como as mentes dos homens são comumente possuídas com uma arrogância obstinada que os leva a desprezar a Deus e a ampliar além de qualquer medida seus próprios meios e vantagens, nada é mais importante do que isso. humilhá-los, para que sejam feitos a perceber que tudo o que empreendem se dissolverá em fumaça, a menos que Deus, no exercício da pura graça, faça com que ela prospere. Quando os filósofos argumentam sobre os assuntos políticos de um estado, engenhosamente reúnem tudo o que lhes parece responder ao seu propósito - eles apontam agudamente os meios de erguer uma comunidade e, por outro lado, os vícios pelos quais um estado bem regulamentado é comumente corrompido; em resumo, discursam com habilidade consumada tudo o que é necessário conhecer sobre esse assunto, exceto que omitem o ponto principal - que é o fato de que os homens, por mais que se destacem em sabedoria e virtude, e quaisquer que sejam os empreendimentos no qual eles podem se engajar, nada pode afetar, a menos que Deus estenda a mão para eles, ou melhor, faça uso deles como seus instrumentos. Qual dos filósofos já reconheceu que um político nada mais é do que um instrumento guiado pela mão de Deus? Sim, eles sustentavam que a boa administração por parte do homem constituía a principal causa da felicidade do corpo social. Agora, uma vez que os homens mortais se levantam com ousadia profana para construir cidades e ordenar o estado de todo o mundo, o Espírito Santo justamente reprova essa loucura. Vamos então nos ocupar, cada um de acordo com a medida de sua capacidade e a natureza de seu ofício, para que, ao mesmo tempo, os elogios ao sucesso dos nossos esforços possam permanecer exclusivamente com Deus. A partição que muitos planejam - que aquele que se comportou com coragem, enquanto deixa a metade do louvor a Deus, pode levar a outra metade para si mesmo, merece toda condenação. A bênção de Deus deve ter toda a parte e manter exclusivamente o trono.
Agora, se nossa condição terrestre depende inteiramente do bom prazer de Deus, com que asas voaremos para o céu? Quando uma casa é planejada, ou um certo modo de vida é escolhido - sim, mesmo quando as leis são promulgadas e a justiça é administrada, tudo isso nada mais é do que rastejar sobre a terra; e, no entanto, o Espírito Santo declara que todos os nossos esforços dessa maneira são infrutíferos e sem valor. Tanto menos para suportar, então, é a loucura daqueles que se esforçam para penetrar até no céu por seu próprio poder. Mais adiante, podemos deduzir dessa doutrina que não é maravilhoso encontrar atualmente o estado do mundo tão perturbado e confuso quanto realmente é - a justiça põe em fuga nas cidades, o marido e a esposa se acusando mutuamente , pais e mães reclamando de seus filhos - em suma, todos lamentando sua própria condição. Pois quão poucos são os que, em sua vocação, se voltam para Deus, e quem, bastante inflado pela arrogância, não se exaltam perversamente? Deus então justamente entrega essa triste recompensa aos homens ingratos quando ele é enganado por sua honra. Mas se todos os homens humildemente se submetessem à providência de Deus, não há dúvida de que essa bênção que Salomão elogia aqui derramaria seu brilho em todas as partes da nossa vida, tanto pública quanto privada.
O verbo עמל, amal, que traduzimos para trabalho, significa não apenas empregar-se em alguma coisa ou outra, mas também ocupar-se até a lassidão e angústia. Eu disse que pela palavra detentores deve ser entendida não apenas aqueles que são designados para vigiar, mas todos os magistrados e juízes. Se eles são caracterizados pela vigilância, é um presente de Deus. Há, no entanto, necessidade de outra vigilância - a de Deus; pois, a menos que ele vigie do céu, nenhuma perspicácia dos homens será suficiente para proteger-se dos perigos.