Salmos 130:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. Mas contigo há perdão. Este versículo nos leva mais longe. Embora todos os homens confessem com a boca que não existe nenhum ser humano no mundo que Deus não possa julgar com justiça à morte eterna, se assim o agradar, ainda assim quão poucos estão convencidos da verdade que o Profeta agora acrescenta, que a graça de que eles precisam não lhes será negado? Eles dormem em seus pecados por estupidez, ou flutuam em meio a uma variedade de dúvidas e, por fim, ficam sobrecarregados de desespero. Essa máxima, “que nenhum homem está livre do pecado”, é, como eu disse, recebida entre todos os homens sem disputa, e ainda assim a maioria fecha os olhos para suas próprias falhas e se instala com segurança em esconderijos nos quais, em suas ignorância, eles se mataram, se não são despertados à força e, então, quando perseguidos de perto pelos julgamentos de Deus, são surpreendidos pelo alarme, ou tão grandemente atormentados que caem em desespero. A conseqüência dessa falta de esperança nos homens, que Deus será favorável a eles, é uma indiferença em entrar na presença divina para pedir perdão. Quando um homem é despertado com um sentido vivo do julgamento de Deus, não pode deixar de ser humilhado pela vergonha e pelo medo. Tal insatisfação no entanto não seria suficiente, a menos que, ao mesmo tempo, houvesse mais fé, cujo ofício é levantar os corações que foram abatidos pelo medo e incentivá-los a orar por perdão. Davi agiu como deveria ter feito quando, a fim de alcançar genuíno arrependimento, ele primeiro se convoca diante do tribunal de Deus; mas, para preservar sua confiança de falhar sob a influência avassaladora do medo, ele atualmente acrescenta a esperança de obter perdão. É, de fato, uma questão que fica sob nossa observação diária, que aqueles que não procedem além do passo de pensar que merecem uma morte sem fim, correm, como homens enlouquecidos, com grande impetuosidade contra Deus. O melhor, portanto, para confirmar a si mesmo e aos outros, o Profeta declara que a misericórdia de Deus não pode ser separada ou arrancada de si. “Assim que penso em ti”, diz ele em quantidade, “a tua clemência também se apresenta à minha mente, de modo que não tenho dúvidas de que me compadecerás, sendo impossível para ti te despir de ti mesmo. natureza: o próprio fato de que você é Deus é para mim uma garantia segura de que você será misericordioso ”. Ao mesmo tempo, entenda que ele não fala aqui de um conhecimento confuso da graça de Deus, mas de tal o conhecimento disso permite ao pecador concluir com certeza que, assim que buscar a Deus, ele o encontrará pronto para se reconciliar com ele. Portanto, não é de surpreender que entre os papistas não haja um apelo constante a Deus, quando consideramos que, em conseqüência de misturarem seus próprios méritos, satisfações e preparação digna, quando a denominam com a graça de Deus, eles continuam sempre em suspense e dúvida a respeito de sua reconciliação com Deus. Assim acontece que, orando, eles apenas aumentam suas próprias tristezas e tormentos, como se um homem colocasse lenha no fogo já aceso. Quem quer que obtenha lucro com o exercício da oração, deve necessariamente começar com a remissão gratuita dos pecados. Também é apropriado marcar a causa final, como dizemos pela qual Deus está inclinado a perdoar, e nunca se apresenta sem mostrar-se fácil de ser pacificado com aqueles que o servem; que é a necessidade absoluta dessa esperança de obter perdão, a existência de piedade e a adoração a Deus no mundo. Este é outro princípio do qual os papistas são ignorantes. Eles, de fato, fazem sermões longos (121) sobre o temor de Deus, mas, mantendo as pobres almas em perplexidade e dúvida, elas constroem sem fundamento. O primeiro passo para o serviço correto de Deus é inquestionavelmente, submeter-nos a ele de boa vontade e com um coração livre. A doutrina que Paulo ensina sobre ações esmolas, 2 Coríntios 9:7, de que “Deus ama um doador alegre” deve ser estendida a todas as partes da vida. Como é possível que um homem se ofereça alegremente a Deus, a menos que confie em sua graça, e certamente esteja convencido de que a obediência que ele produz lhe agrada? Quando esse não é o caso, todos os homens preferem evitar Deus e têm medo de aparecer em sua presença, e se eles não lhe derem as costas, pegarão subterfúgios. Em suma, o senso do julgamento de Deus, a menos que esteja combinado com a esperança do perdão, atinge homens com terror, que deve necessariamente gerar ódio. Sem dúvida, é verdade que o pecador, que, alarmado com as ameaças divinas, é atormentado em si mesmo, não despreza a Deus, mas ainda assim ele o evita; e esse afastamento dele é absolutamente apostasia e rebelião. Daí resulta que os homens nunca servem a Deus corretamente, a menos que saibam que ele é um ser gracioso e misericordioso. A outra razão pela qual eu apelei também deve ser lembrada, ou seja, que, a menos que tenhamos certeza de que o que oferecemos a Deus é aceitável para ele, seremos apreendidos com indolência e estupidez que nos impedirão de cumprir nosso dever. Embora os incrédulos freqüentemente mostrem uma grande dose de sinceridade, assim como vemos os papistas ocupados laboriosamente com suas superstições, ainda assim, por não serem persuadidos de que Deus está reconciliado com eles, eles nem sempre lhe prestam qualquer obediência voluntária. Se eles não fossem retidos por um medo servil, a horrível rebelião de seu coração, que esse medo mantém oculto e reprimido, logo se manifestaria externamente.