Salmos 132:6
Comentário Bíblico de João Calvino
6. Lo! nós ouvimos falar disso em Ephratha. Este versículo é obscuro, e não precisamos nos surpreender com a dificuldade que os intérpretes sentiram em determinar seu significado. Primeiro, o pronome relativo (131) sendo do gênero feminino não tem antecedente, e somos forçados a supor que ele deve se referir à palavra habitação na frase anterior, apesar de ler habitações, no número plural. Mas a principal dificuldade está na palavra Ephratha, porque a Arca da Aliança nunca foi colocada lá. Se a referência fosse a hora passada, Shiloh deveria ter sido o local mencionado; mas, como é evidente, o salmista fala de sua nova residência, a pergunta retorna: por que Efrata e não Sião são especificados? Alguns se livrariam da dificuldade recorrendo a uma presunção frívola de que o lugar tinha dois nomes e que o terreno foi mostrado a Davi (2 Samuel 24:18 ; 1 Crônicas 21:18) foi chamado Ephratha, porque era fértil, no qual Jerome o denomina καρποφοριαν , e ainda não é muito consistente consigo mesmo, pois em outro lugar, quando ele entra em suas alegorias, ele interpreta de maneira mais absurda isso significa frenesi. Não tenho dúvidas de que a palavra vem de פרה parah, que significa dar frutos; assim como Belém, que fica no mesmo bairro, foi chamada por sua fecundidade “a casa do pão. ”Mas qualquer conjectura fundada no mero nome do lugar é necessariamente insatisfatória, e devemos procurar uma explicação mais provável. Eu poderia começar mencionando um que não é sem força. Houve um boato de que a Arca da Aliança seria depositada em Efrata, que era o local da natividade de Davi (132) , e podemos supor que pelo menos que seu solo nativo pareceria para muitos a localidade mais apropriada para a Arca e o Santuário. Podemos entender facilmente como essa opinião deve chegar ao exterior. Nesse caso, a audiência referida pelo salmista alude ao relatório que havia sido divulgado. Se isso fosse tomado como significado, o verbo estaria no pretérito mais perfeito, ouvimos que estava em Ephratha, , mas o encontramos na floresta, isto é, em um lugar de modo algum tão atraente ou bem cultivado. Pode-se dizer que Jerusalém é arborizada, porque sabemos que ela estava cercada por montanhas e que não era de forma alguma em uma parte do país que se destacava pela fecundidade. Há outro significado que eu submeteria ao julgamento do leitor. Suponhamos que os fiéis aqui digam que ouviram falar de Ephratha, porque Deus havia falado coisas ainda maiores de Efrata do que de Sião. É verdade que a predição memorável (Miquéias 5:2) ainda não havia sido dada, mas pode ter sido que Deus já havia profetizado uma grande e importante profecia sobre Belém . Ouvimos, como se eles tivessem dito, sobre Belém, mas ainda é uma expectativa sombria que temos em relação a esse lugar, e, entretanto, devemos adorar a Deus neste lugar do bosque, esperando ansiosamente pelo cumprimento da promessa relativa a Ephratha. Essa interpretação, no entanto, é exagerada, nem me atreveria a adotá-la, ou pelo menos a recomendaria aos outros como a correta. A maneira mais simples parece ser entender a palavra Efrata como se aplica a David pessoalmente, e não tanto ao local desse nome, como a declaração do salmista. para esse efeito, que agora que Deus tivesse escolhido um rei de Efrata, o local seria necessariamente ao mesmo tempo marcado para a Arca da Aliança. Dizem que já ouviu falar, porque a fixação do local do Santuário dependia da vontade de Deus; nem até que isso fosse declarado, os homens poderiam determiná-lo de acordo com sua própria imaginação. O fato de que, agora que Davi subiu ao trono, esse ilustre oráculo referente ao assentamento permanente do templo deveria entrar em vigor, proporcionou um bom terreno de ação de graças. Temos aqui a prova de que o povo de Deus não depositou a Arca aleatoriamente em nenhum lugar, mas tinha instruções expressas do próprio Deus sobre o lugar onde ele seria adorado, todo o culto apropriado que procede da fé, enquanto a fé vem pela audição. (Romanos 10:17.) O monte Sião não tinha excelências peculiares quase que recomendá-lo; mas, uma vez ouvidos que esse foi o objetivo da escolha de Deus, eles mostram que consideram errado colocar o assunto em questão.