Salmos 137:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Pelos rios da Babilônia (178) lá nos sentamos Eu já disse em outro lugar, que é um grande erro supor que é David quem aqui profeticamente aprova o povo de Deus do cativeiro que deveria vir sobre eles. Os Profetas ao falar de eventos futuros empregam linguagem muito diferente. O que é notado é o evento como agora vem historicamente e questão de experiência. Explicaremos brevemente o escopo do salmista. Havia o perigo de que os judeus, quando rejeitados de maneira tão melancólica, perdessem totalmente a fé e a religião. Considerando como estamos prontos, quando misturados com os ímpios e ímpios, para cair em superstições ou práticas más, era de se temer que eles se tornassem profanos entre a população da Babilônia. O povo do Senhor pode ser lançado em desânimo, além de, por seu cativeiro, a escravidão cruel a que foram submetidos e as outras indignidades a que tiveram de suportar. O escritor deste Salmo, cujo nome é desconhecido, elaborou uma forma de lamentação, que, dando expressão a seus sofrimentos em suspiros e orações, eles poderiam manter viva a esperança daquela libertação que eles desesperavam. Outro fim que ele tem em vista é adverti-los contra o declínio da piedade em uma terra irreligiosa e contra; contaminação com as contaminações dos pagãos. Consequentemente, ele denuncia o julgamento merecido sobre os filhos de Edom e declara que Babilônia, cuja prosperidade, que durou pouco e estava destinada a ser em si mesma, eclipsou naquele tempo o resto do mundo, era um objeto de piedade e quase destruído. O período de tempo durante o qual o cativeiro durou pode, por si só, nos convencer de quão útil e até necessário deve ter sido para apoiar as mentes desmaiadas do povo de Deus. Eles devem ter estado prontos para concordar com as práticas corruptas dos pagãos, a menos que dotados de surpreendente força mental por um período de setenta anos.
Quando se diz que eles têm sentado, isso indica um período contínuo de cativeiro, que eles não foram apenas arrancados da visão de seu país natal, mas de uma maneira enterrado e sepultado. (179) O advérbio demonstrativo do lugar, שם , sim, lá, é enfático, colocando o assunto, por assim dizer, diante dos olhos do leitor. Embora o prazer do país, irrigado pelas correntes, possa ter acalmado suas mentes abatidas, somos informados de que o povo do Senhor, desde que morasse lá, estava continuamente chorando. A partícula גם , gam, inclusive, é usada como intensiva, para nos informar que os verdadeiros temedores do Senhor não podiam ser tentado por todos os luxos da Babilônia a esquecer sua herança nativa. A linguagem é tão íntima que, ao mesmo tempo, não foram tão completamente dominadas por suas calamidades, que não reconheceram nelas o merecido castigo de Deus, e que não eram responsáveis por lutar obstinadamente contra ele; pois as lágrimas são expressão de humildade e penitência, bem como de angústia. Isso parece ainda mais claramente por ser Sião lembrado, o que prova que o que tinha charme para eles não era uma vantagem de um tipo mundano que eles poderiam desfrutar: mas a adoração a Deus. Deus erigiu seu santuário como uma bandeira no monte Sião, para que, sempre que olhassem para ele, pudessem ter certeza de sua salvação. Justo e fértil como era a região em que habitavam, com encantos que podiam corromper mentes afeminadas e, desde que estivessem detidos nela, as lágrimas, que proverbialmente logo secam, nunca deixaram de fluir de seus olhos, porque estavam separados da adoração a Deus, da qual eles costumavam participar, e sentiram que foram arrancados da herança da promessa.
"Os anciãos da filha de Sião
sente-se no chão e mantenha o silêncio. ” ( Lamentações 2:10)
“Encontramos a Judéia”, diz Addison, “em várias moedas de Vespasiano e Tito, numa postura que denota tristeza e cativeiro. Não preciso mencioná-la sentada no chão, porque já falamos da aptidão de tal postura para representar uma aflição extrema. Imagino que os romanos possam ter um olho nos costumes da nação judaica, bem como nos de seu próprio país, nas várias marcas de tristeza que colocaram nessa figura. O salmista descreve os judeus lamentando seu cativeiro na mesma postura pensativa: 'Pelas águas da Babilônia nos sentamos e choramos quando nos lembramos de ti, ó Sião!' ”- Addison on Medalhas, Disque. 2)