Salmos 141:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Deixe os justos me ferirem , etc . Enquanto Satanás tenta os iníquos por suas seduções, eles, ao mesmo tempo, enganam-se mutuamente pela lisonja, o que leva Davi a declarar, que ele preferiria ser despertado para seu dever pela severa vara de reprovação, do que ser seduzido por agradar falsidades. Entre os que desprezam a religião, não se administra reprovação a quem contraiu qualquer pecado; portanto, se tivermos alguma preocupação com nossa segurança espiritual, nos conectaremos com homens de bem, que restauram aqueles que caíram por admoestações retas, e trazer de volta aqueles que erraram no caminho certo. Não é aceitável que a natureza corrupta seja reprovada quando pecamos, mas Davi alcançou aquele grau de docilidade e abnegação que o levou a considerar nenhuma reprovação desagradável que ele sabia que provinha do espírito de bondade. Como há alguma ambiguidade nas palavras, podemos verificar o significado adequado delas. O substantivo חסד, chesed , pode muito bem ser resolvido no advérbio - os justos ferirão misericordiosamente ou em misericórdia , fornecendo a preposição. E este é o significado adotado pela maioria dos intérpretes, que Davi considerou a melhor pomada, como reprovações como a caridade e a bondade, ou procedia de um espírito amável e desapaixonado. Se essa leitura for preferida, deve-se lembrar que Davi se refere, não tanto à maneira externa pela qual a reprovação deve ser administrada, como à estrutura do coração. No entanto, quão bons os homens podem ser, e qualquer que seja a gravidade da linguagem que possam empregar para admoestar os que erraram, eles ainda são acionados pela força do afeto fraterno. Nossa, a própria severidade é, de fato, ocasionada por sua santa ansiedade e medo da segurança de seu irmão. Os justos agem misericordiosamente sob toda essa aparente nitidez e severidade - enquanto os ímpios, por outro lado, agem cruelmente, que censuram apenas de uma maneira muito gentil. Ao observar esse recurso em reprovação, Davi também distinguiria o tipo que suscita sincera afeição, dos invectivos que provêm do ódio ou da animosidade particular, como diz Salomão. (Provérbios 10:12.) A outra tradução das palavras, no entanto, que eu adotei, é igualmente adequada -
Que os justos me censurem, será misericórdia, ou, considerarei um benefício, que ele me repreenda; será uma pomada preciosa que não machucará minha cabeça.
A última cláusula que alguns interpretam de outra maneira - o óleo da cabeça não deve quebrar minha cabeça , isto é, os ímpios não me seduzem à destruição por suas lisonjas agradáveis. (239) Pelo óleo eles entendem as adulações perniciosas pelas quais os iníquos nos arruinariam , e mergulhe-nos cada vez mais na destruição, enquanto eles parecem administrar prazer. Isso faria com que a passagem transmitisse um significado mais completo. Que, embora Davi fosse flexível e flexível em matéria de reprovação, ele fugiu da bajulação e dos cânticos fatais das sereias. Por mais agradáveis que sejam os gostos, a princípio, todo aquele que presta ouvidos à bajulação, bebe um veneno que atualmente se difundirá por todo o coração. Vamos aprender pelo exemplo de Davi a rejeitar todas as lisonjas, como estamos naturalmente em recebê-las, e a renunciar aos desobedientes e obstinação, para que não nos afastemos daquelas correções que são remédios saudáveis para nossos vícios. Pois tal é o amor apaixonado que os homens têm por sua própria destruição, que mesmo quando forçados a se condenar, desejam ter a aprovação do mundo. E porque? que, superinduzindo o torpor de consciência, eles podem, por seu próprio ato espontâneo, dedicar-se à ruína.
Ainda por minha oração , etc . Três explicações desta cláusula foram sugeridas. De acordo com alguns, o significado disso é que, como estamos sempre prontos para sermos corrompidos por maus exemplos, Davi ora aqui, para que ele não decida aos seus males, ou aos males que eles praticaram. O segundo sentido atribuído é que Davi, reconhecendo seus artifícios maliciosos, ora para que ele seja guardado pelo Senhor contra a iniquidade deles. O terceiro sentido, que reconhecendo-os como reduzidos a calamidades desesperadas, ora para que a justa vingança de Deus possa ser executada sobre eles de acordo com seus desertos. O significado oposto pode parecer o mais adequado, que Davi não foi impedido pela obstinação na iniquidade de orar por seu bem-estar. Pois existe o advérbio ainda enfaticamente inserido. Ou, se Davi deve ser considerado como prevendo o infeliz fim deles, sugerindo que, embora os ímpios agora se revoltem em excesso, em breve eles serão presos e que em pouco tempo sua compaixão será exercida em relação a eles? O modo como as palavras estão conectadas favorece essa visão; pois ele não diz - mas minha oração deve estar em suas calamidades , mas separadamente: " ainda , ou ainda um pouco , e então meu poder estará em suas calamidades.” Como Davi corria o risco de ser tentado a ceder a caminhos igualmente vaidosos com eles, ele sugere muito adequadamente um motivo de sustentação para sua alma, por que ele deve manter sua integridade, para que, a longo prazo, sejam superados por uma destruição tão terrível que implique compaixão. dele e de outros do povo de Deus.