Salmos 19:11
Comentário Bíblico de João Calvino
11. Além disso, por eles é o teu servo feito circunspecto. Essas palavras podem ser estendidas geralmente a todo o povo de Deus; mas eles devem ser adequadamente compreendidos pelo próprio Davi, e por eles ele testemunha que sabia bem, por experiência própria, tudo o que havia declarado nos versículos anteriores a respeito da lei. Ninguém jamais falará verdadeira e sinceramente da verdade celestial, mas aquele que a tem profundamente enraizada em seu próprio coração. Portanto, Davi reconhece que, independentemente da prudência que tinha para regular e enquadrar sua vida, ele estava em dívida com a lei de Deus. Embora, no entanto, seja propriamente dele que ele fale, no entanto, por seu próprio exemplo, ele estabelece uma regra geral, a saber: se as pessoas desejam ter um método adequado para governar bem a vida, somente a lei de Deus é perfeitamente suficiente. para esse fim; mas que, pelo contrário, assim que as pessoas se afastam, elas podem cair em numerosos erros e pecados. Deve-se observar que Davi, ao mesmo tempo em que dirige seu discurso a Deus, o apela como testemunha do que ele havia dito, para efetivamente convencer os homens de que ele fala sinceramente e do fundo de seu coração. Como a palavra hebraica זהר, zahar, que eu traduzi tornei circunspecta, significa para ensinar, , bem como estar em guarda, alguns traduza-o neste lugar, Seu servo é ensinado, ou avisado, pelos mandamentos de a lei. Mas a frase implica muito mais, quando é vista como significando que aquele que se entrega a Deus para ser governado por ele se torna circunspecto e cauteloso, e, portanto, essa tradução me parece preferível. Na segunda cláusula, o salmista declara que quem se entrega a Deus para observar a regra de justiça que ele prescreve, não perde seu trabalho, pois ele reserva para eles uma grande e rica recompensa: Ao guardá-los, há uma grande recompensa. Não se trata de uma recomendação da lei quando se diz que Deus nela faz convênio conosco e, por assim dizer, se compromete a recompensar nossa obediência. Ao exigir de nós o que quer que esteja contido na lei, ele exige nada além do que tem direito; todavia, é essa a sua liberalidade livre e imerecida, que ele promete aos seus servos uma recompensa que, no ponto de justiça, ele não lhes deve. As promessas da lei, é verdade, são feitas sem efeito; mas é por nossa culpa: pois mesmo aquele que é mais perfeito entre nós fica muito aquém da justiça plena e completa; e os homens não podem esperar nenhuma recompensa por suas obras até que satisfaçam perfeitamente e ao máximo os requisitos da lei. Assim, essas duas doutrinas se harmonizam completamente: primeiro, que a vida eterna seja dada como recompensa das obras àquele que cumpre a lei em todos os aspectos; e, segundo, que a lei, no entanto, denuncia uma maldição contra todos os homens, porque toda a família humana é destituída da justiça das obras. Atualmente, isso aparecerá no versículo a seguir. Davi, depois de celebrar esse benefício da lei - que oferece uma recompensa abundante àqueles que servem a Deus - muda imediatamente seu discurso e clama: Quem pode entender seus erros? pelo qual ele pronuncia todos os homens passíveis de morte eterna e, assim, derruba completamente toda a confiança que os homens podem estar dispostos a depositar no mérito de suas obras. Pode-se objetar que essa recomendação, Na guarda de seus mandamentos, há uma grande recompensa, é em vão atribuída à lei, visto que não tem efeito. A resposta é fácil, a saber: como na aliança de adoção está incluído o perdão gratuito dos pecados, dos quais depende a imputação da justiça, Deus concede uma recompensa às obras de seu povo, embora, no ponto de justiça, não é devido a eles. O que Deus promete na lei aos que a obedecem perfeitamente, os verdadeiros crentes obtêm por sua generosa liberalidade e bondade paterna, na medida em que ele aceita por perfeita justiça seus santos desejos e fervorosos esforços para obedecer.