Salmos 29:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. A voz de Jeová quebra os cedros. Vemos como o profeta, a fim de subjugar a teimosia dos homens, mostra, a cada palavra, que Deus é terrível. Ele também parece repreender, de passagem, a loucura dos orgulhosos e daqueles que se dilatam com presunção vã, porque não ouvem a voz de Deus em seus trovões, rasgando o ar com seus raios, sacudindo as montanhas elevadas, prostrando-se. e derrubando as árvores mais altas. Que coisa monstruosa é que, embora toda a parte irracional da criação treme diante de Deus, somente os homens, dotados de senso e razão, não se comovem! Além disso, embora possuam gênio e aprendizado, empregam encantamentos para fechar os ouvidos contra a voz de Deus, por mais poderosa que seja, para que não chegue ao coração. Os filósofos não pensam que tenham raciocinado com habilidade sobre causas inferiores, a menos que separem Deus muito longe de suas obras. É uma ciência diabólica, no entanto, que fixa nossas contemplações nas obras da natureza e as afasta de Deus. Se alguém que desejasse conhecer um homem não notasse seu rosto, mas fixasse os olhos apenas nas pontas das unhas, sua loucura poderia ser ridicularizada. Mas muito maior é a loucura daqueles filósofos que, por causas medianas e próximas, se tecem véus, para que não sejam obrigados a reconhecer a mão de Deus, que se manifesta manifestamente em suas obras. O salmista menciona particularmente os cedros do Líbano, porque imensos e belos cedros eram encontrados lá. Ele também se refere a Líbano e Mount Hermon, e a o deserto de Cades, (611) porque esses lugares eram mais conhecidos pelos judeus. Ele usa, de fato, uma figura altamente poética acompanhada de uma hipérbole, quando diz: que o Líbano pula como um bezerro na voz de Deus, e Sirion (que também é chamado de Mount Hermon (612) ) como um unicórnio , que, sabemos, é um dos animais mais rápidos. Ele também faz alusão ao terrível ruído do trovão, que parece quase sacudir as montanhas até suas fundações. Semelhante é a figura, quando ele diz, o Senhor apaga chamas de fogo, que é feito quando os vapores são atingidos, por assim dizer, com seu martelo , explodiu em relâmpagos e raios. Aristóteles, em seu livro sobre Meteoros, argumenta com muita astúcia sobre essas coisas, na medida em que se relaciona com causas próximas, apenas pelo fato de ele omitir o ponto principal. A investigação destes seria, de fato, um exercício lucrativo e agradável, se fôssemos conduzidos por ele, como deveríamos, ao próprio autor da natureza. Mas nada é mais absurdo do que, quando nos deparamos com causas medianas, por muitas que sejam, para serem detidas e retardadas por elas, e por tantos obstáculos, da aproximação de Deus; (613) pois é o mesmo que se um homem permanecesse sob os próprios rudimentos das coisas durante toda a sua vida, sem ir mais longe. Em resumo, é para aprender de uma maneira que você nunca pode saber de nada. Somente a astúcia é, portanto, digna de louvor, que nos eleva por esse meio até o céu, a fim de que nenhum ruído confuso possa atingir nossos ouvidos, mas que a voz do Senhor possa penetrar nossos corações e nos ensinar a ore e sirva a Deus. Alguns expõem a palavra hebraica יחיל, yachil, que traduzimos para tremer, de outra maneira, a saber, que Deus faz com que o deserto de Cades faça o parto; (614) por causa das múltiplas maravilhas que foram feitas nela quando os israelitas passaram por ela. Mas nesse sentido eu me oponho, por muito sutil e tenso. Davi parece antes se referir aos sentimentos comuns dos homens; pois como as selvagens são terríveis por si mesmas, são muito mais quando estão cheias de trovões, granizo e tempestades. Não objeto, contudo, que o deserto possa ser entendido, por sinédoque, como os animais selvagens que nele habitam; e assim o próximo verso, onde os hinds são mencionados, pode ser considerado como acrescentado por meio de exposição.