Salmos 31:19
Comentário Bíblico de João Calvino
19. Oh, quão grande é a tua bondade, que escondeste para os que te temem! Neste verso, o salmista exclama que Deus é incompreensivelmente bom e benéfico para com seus servos. Bondade aqui significa aquelas bênçãos divinas que são os efeitos disso. A forma interrogativa da sentença tem uma ênfase peculiar; pois Davi não apenas afirma que Deus é bom, mas é arrebatado com admiração pela bondade que experimentara. Foi essa experiência, sem dúvida, que o fez irromper na linguagem arrebatadora desse versículo; pois fora maravilhoso e inesperadamente libertado de suas calamidades. Por seu exemplo, portanto, ele ordena aos crentes que se elevem acima da apreensão de seu próprio entendimento, para que possam prometer a si mesmos e esperar muito mais da graça de Deus do que a razão humana é capaz de conceber. Ele diz que a bondade de Deus está oculta para seus servos, porque é um tesouro que é peculiar a eles. Sem dúvida, ele se estende de várias maneiras aos irreligiosos e indignos, e é apresentado a eles indiscriminadamente; mas se mostra muito mais abundantemente e claramente em relação aos fiéis, porque são eles que gozam de todos os benefícios de Deus para a salvação. Deus
"faz seu sol nascer do mal e do bem"
( Mateus 5:45,)
e mostra-se generoso até para a criação irracional; mas ele se declara um Pai, no verdadeiro e pleno sentido do termo, somente para aqueles que são seus servos. Não é sem razão, portanto, que se diz que a bondade de Deus está oculta para os fiéis, a quem ele considera merecedores de desfrutar seu favor mais íntima e ternamente. Alguns dão uma interpretação mais sutil da frase, a bondade de Deus está oculta, explicando-a como significando que Deus, exercitando frequentemente seus filhos com cruzes e aflições, esconde seu favor deles, embora, ao mesmo tempo, ele não os esqueça. É mais provável, no entanto, que se deva entender um tesouro que Deus reservou e reservou para eles, a menos que talvez optemos por encaminhá-lo para a experiência dos santos, porque somente eles, como eu disse. experimentam em suas almas o fruto da bondade divina; enquanto a estupidez brutal impede que os iníquos reconheçam Deus como um Pai beneficente, mesmo enquanto devoram avidamente suas boas coisas. E assim acontece que, embora a bondade de Deus encha e espalhe todas as partes do mundo, não deixa de ser geralmente desconhecida. Mas a mente do escritor sagrado será mais claramente percebida pelo contraste que existe entre os fiéis e os que são estranhos ao amor de Deus. Como um homem providente regulará sua liberalidade para com todos os homens, de maneira a não defraudar seus filhos ou família, nem empobrecer sua própria casa, gastando sua substância prodigamente em outros; assim, Deus, da mesma maneira, ao exercer sua beneficência com estrangeiros de sua família, sabe bem como reservar para seus próprios filhos o que lhes pertence, por direito hereditário; isto é, por causa de sua adoção. (649) A tentativa de Agostinho de provar com essas palavras que aqueles que incrivelmente temem o julgamento de Deus não têm experiência de sua bondade, é muito inapropriado. Para perceber sua visão equivocada da passagem, é necessário apenas observar a seguinte cláusula, na qual Davi diz que Deus faz o mundo perceber que ele exerce uma bondade inestimável para com aqueles que o servem, tanto na proteção quanto na provisão de bens. o bem-estar deles. De onde aprendemos, que não é da bênção eterna reservada aos piedosos no céu que o salmista aqui fala, mas da proteção e outras bênçãos que pertencem à preservação da vida atual; que ele declara ser tão manifesto que até os ímpios são forçados a se tornar testemunhas oculares deles. O mundo, admito, ignora todas as obras de Deus com os olhos fechados, e é especialmente ignorante de seu cuidado paternal com os santos; ainda assim, é certo que surgem tais provas diárias, que nem mesmo os réprobos podem vê-los, exceto na medida em que voluntariamente fecham os olhos contra a luz. Davi, portanto, fala de acordo com a verdade, quando declara que Deus dá evidências de sua bondade ao seu povo diante dos filhos dos homens, que pode ser claramente visto que eles não o servem sem conselho ou em vão. (650)